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龍的圖騰與六龍御天
龍的圖騰源於先民對龍的崇拜,在農耕社會祈求風調雨順,五谷豐登,望天打卦,望見雷電之後雨水乃至,只見天空閃電形態詭異莫測,雷声壯厲震天,認為是雲龍施威施德,農耕收成好壞是决定于龍王,所以先民崇拜龍王,按照天上龍的垂象作為行為的指引.易經的觀卦象曰:風行地上,觀,先王以省方觀民設教.又彖曰:觀天之神道,而四時不忒,聖人以神道設教而天下服矣.這就是先民尊龍王為神和以龍作為龍圖騰的由來說明.
先民觀天察地以象龍的青龍星在四時的变化,以象喻意,啟示有抱負有智慧有道德的人[君子]要象龍一樣在不同的時空點上作出相應的不同的展示,就是以德配天命的天人合一.中華兒女也因此喻為龍的傳人.而推天命以明人事,盡人事以合天命的德配天命就成為中華兒女認識世界,改造世界的行為准則.
雲從龍风從虎,動物中在地上之王為虎,在天上之王是龍,在漁獵時代崇拜虎的圖騰,在過渡到農牧時代的二元社会,則同時存在龍虎圖騰的崇拜.在西水坡仰韶文化遣址,在距今6500年前的伏犧古墓M45号墓中,人王伏犧骸骨左旁有蚌塑青龍,右砌白虎星,脚踏北斗七星.其中喻意甚深,有學者研究為十三萬三千六佰年前古天文圖,但少不了喻意人王死后仍帶统天率地之龍虎二王在幽冥中统治世界.易經的陰陽消長描述自然四季的迭變而觀四時變化之象糸辭于卦中,又用天干地支陰陽五行予以記述,所以,周易一書多見以天象和物象喻意,把無限哲理寓於卦象中,64卦每卦均有其哲理,每卦都寓意于卦象按哲理法則的六爻展開.惜傳世夲有所訛誤失真而未為後儒發掘.近年由于馬王堆帛書周易的現世,震惊中外,學者訓詁闡義釋易者紛紛,既有不固步自封的易學大師,也有從事國學非科班出身的研易者,更是功不可歿的馬王堆漢墓文物整理小組的前前後後工作.從眾多學者訓詁釋義之啟發,在破釋周易第一卦—鍵卦(今夲為乾卦)的六個爻位的展開是依存哲理的展開—先爻性—相生—相資—相反—相成—總結. 同樣,川卦(今夲坤卦)也根据此得出正确演譯而全部64卦均据此哲理展開及以象喻意推天道以明人事就有標準的模式,不再各執一意.若更有學者真能破解周易密碼,真功德無量.
今以鍵卦的六龍御天為例,試演譯如下:
垂象:人站在地平綫上,在地下面是海水,地之低空無阻礙物處是田野,天際間是銀河星星,高空是遼濶無垠,天盡頭是近地平綫另一邊.所出現不‧同季節的青龍星的形態和方位.
在四季時節所見到青龍星象的形態与方位是:浸在海中,陽剛未現.出現在低空,無阻礙視綫的田野上可見.在黄昏後至早上太陽未昇起前可見.在銀河星際中,青龍星混雜在銀河中.在遼濶天空中青龍星灼然顯現.在天盡之地平綫另一方,只見到青龍星的尾部而頭部隱在地球另一邊.這是青龍星在四季六个時段所展示之形態与方位,青龍星是在不同時空中展示不同風姿而沒有固定不變.青龍星年复年周而复始的運行有如北斗星鍵鍵向中心北極星運轉不息.
喻意:有抱負有道德有智慧的君子在未能出仕前,應進德修業為要.在初出仕時是在基層打基礎和初展大志,不要好高騖遠.在精神和理智上早晚砥厲自己是無害處的.拥有一定實力後,要懂得隱藏保护自己,窺測方向,伺机而動.在廣濶天地任你馳騁時就得大展鴻圖,灼見天下,為民立德.經過長期抗擊風險的君子是富有灼見謀畧,採用這陽剛進取的謀畧是綸擇自如,沒有固定不變和固定為首的.這是吉利的.
哲理的展開:
1,初爻性是陽剛進取的謀畧開始時未動起前勿用
2,相生,由勿用產生見龍在田和利見大人.
3,相資,由勞力相資以勞心,夕沂若厲.
4,相反,由勞心勞力之動引伸至伺机而動是相反,或鯩在淵.
5相反臻成,翡(上羽下非)龍在天,利見大人.的大展鴻圖.
6總結,用陽剛進取的謀畧應如何施行.
因為經過抗擊风險的君子是富有謀畧,是會擇优而用的綸擇自如的抗龍有謀.迵九,見群龍無首,吉.討論:今行夲周易与帛書周易卦名有30卦不同,用字也約千個不同,卦序也不同,我認為帛書周易最了不起的是更富于象意而且寓哲理展示于六爻的展開.在鍵卦中已初作分析,今將帛書周易和今夲周易卦爻詞分別列出作此比較孰优.然后提出”一字之謬誤了幾許易儒”及”學習周易心法”兩文,以拋磚引玉,望方家指正.
帛書周易:鍵 元亨利貞
初九 浸龍勿用
九二 見龍在田 利見大人
九三 君子終日鍵鍵 夕沂若厲 無咎
九四 或鯩在淵 無咎
九五翡(上羽下非)龍在天 利見大人
上九 抗龍有謀(上毋下心)迵九見群龍無首吉
今夲周易:
乾 元亨利貞
初九 潛龍勿用
九二 見龍在田 利見大人
九三君子終日健健 夕惕若厲 無咎
九四 或跃在渊 無咎
九五 飛龍在テ 利見大人
上九 亢龍有悔
用九 見群龍無首吉
帛夲与今夲在第一卦上,㻌除了卦名不同而且爻詞有異外,用九是另起一爻象和把mou謀(帛書作上毋下心字形)改為悔.就不能作出哲理的演易,就不能以夲卦作為標準模式.掩沒了易經的光環.乃有”一字之謬誤了幾許易儒”之作,乃有"学易心法"之拋磚引玉.
吳恒昭 2006/12/19
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