学 用 四 项 基 本 原 则

——兼谈现代修正主义的发展及其教训原则是从历史事实和发展进程中得出的结论，作为人们说话办事观察与处理问题的准则。在社会主义过渡时期，我们党和国家办事与制订政策的准则与标准很多，但最基本的有四条，就是我们常讲的“四项基本原则”，即坚持马列主义毛泽东思想，坚持共产党的领导，坚持人民民主专政，坚持社会主义道路。“这四项基本原则并不是新的东西，我们党长期以来所一贯坚持的”，（《邓小平文选》第2卷第165页）它最初是毛主席在1957年2月《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中，批判国内外的现代修正主义和右倾机会主义时提出的，“他们反对或者歪曲唯物论和辩证法，反对或者企图削弱人民民主专政和共产党的领导，反对或者企图削弱社会主义改造和社会主义建设。”其后是在1976年3月中央政治局会议上，明确提出“四项基本原则”。（见《邓小平1976》）广为流传则是在1979年3月理论工作务虚会，邓小平作了《坚持四项基本原则》的讲话以后，它成为悬在现代修正主义、“左”右倾机会主义和一切资产阶级自由化分子头上的利剑，并且载入了中国宪法和中国共产党党章。但是要在我们的言论和行动上自觉的坚持它，还需要深刻理解它们自身的内容及相互间的联系，只有理解了的东西才能在实际工作中,在复杂的环境中自觉的坚持它用好它，才能真正成为中国共产党领导人民同现代修正主义、“左”右倾机会主义和资产阶级自由化作斗争的锐利武器！一、坚持马克思列宁主义毛泽东思想
指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。然而什么是马克思主义呢？时常有人在不学习、不知道或不能回答什么是马克思主义的情况下，就说马克思主义“过时”了，甚至还要去“创新发展”马克思主义，这不就是唯心主义吗？什么是马克思主义，需要从相互联系的四个方面才能给予较为全面的回答。首先在概念上，它是无产阶级的世界观和方法论，是无产阶级和广大劳动人民认识和改造世界的思想武器；第二在构成上，是指马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义构成的理论体系；第三在内容上，是指辩证唯物主义和历史唯物主义；第四在形式上，是指马克思主义的一系列著作，即有人所说的“本本”。我们只有从概念、构成、内容和形式的结合上，才能全面理解正确回答什么是马克思主义。列宁主义和毛泽东思想不过是马克思主义的基本原理与苏联和中国革命的具体实际相结合，形成的理论、路线和政策。这些“理论不是教条，而是行动的指南”，（《列宁选集》第4卷第219页）在马克思主义的指导下，中国共产党由最初的53名党员，到1949年已发展成为数百万党员的大党，领导无产阶级和广大劳动人民实现了翻身解放。超级大国的苏联，祖国统一，“综合国力”强大，自然科学及其教育可谓发展，自56年苏共20大起,苏联现代修正主义者，打着马克思主义的旗号，长期具体的否定这四项基本原则，最终于91年导致共产党政权旁落、红旗落地、国家分裂、内乱不止、经济滑坡。现代修正主义者，就是在社会主义存在的时代，披着马克思主义的外衣，歪曲和否定马克思主义的基本原理，宣传资本主义理论，推行为少数人谋利益的理论，并运用于社会实践，形成落后的制度、法律，把社会主义公有制引向资本主义私有制的人。实践证明，现代修正主义者对苏联的危害，比德国法西斯入侵造成的损失不知要大多少倍。在现代如果有“知识经济”、如果有“科教兴国”，那么，最大的“知识经济”就是马克思主义，最根本的科学是马克思主义，最根本的教育是马克思主义的教育，危害最大的敌人是现代修正主义。无产阶级和广大劳动人民有了马克思主义，没有国家可以有国兴国，没有政治经济地位可以有政治经济地位，国家可以由弱到强；丢掉了它，国家就分裂，由强到弱被动挨打，劳动人民的政治经济地位就丧失！社会主义的前途取决于搞马克思主义还是搞修正主义的问题。苏联从赫鲁晓夫到戈尔巴乔夫，历时35年，苏共领导人尽管换了5届，但赫鲁晓夫的修正主义路线没有变，最终于1991年导致苏共下台、国家解体、私有制复辟。因此，“我们现在思想战线上的一个重要任务，就是要开展对于修正主义的批判”，（《毛泽东选集》第5卷第418页）对于现代修正主义，不仅把推行现行修正主义路线的人赶下台，更重要的是学习运用马克思主义，揭批现代修正主义路线的性质、表现与危害，提高工农兵大众识别与自觉抵制现代修正主义的能力，使现代修正主义不能再骗人时，劳动人民当家作主的社会主义公有制度就巩固了！马克思主义是内容和形式的统一，现代修正主义反对马克思主义的一般手法，就是通过否定马克思主义的形式，达到否定马克思主义内容的目的。在老一辈无产阶级理论家革命家去世以后，一个时期以来，共产党内的一些人，认为马克思主义的书仅仅是“本本”、是理论家的事，还美其名曰“不唯书，只唯实”！把马克思主义的形式同内容对立起来，把马克思主义同它的阶级基础——工人阶级及其社会实践割裂开来。甚至提出“究竟是从‘本本’出发，还是从用马克思主义的立场观点方法来研究和解决中国的现实问题”，（《光明日报》97年9月22日）这的确是一个对待马克思主义的学风问题。不学习马克思主义的“本本”，怎么可以知道马克思主义的立场观点方法呢？不知道马克思主义的立场观点方法，怎么去研究解决中国革命与建设的现实问题呢？可见，它是通过“是”与“还是”择其一，把马克思主义的“本本”与“基本原理”对立起来， 撇开内容的表现形式——马克思主义的书，使内容与形式相分离，通过否定形式（本本）达到否定内容——马克思主义基本原理的目的。试想？不通过马克思主义的形式，不读马克思主义的书，怎么去接触马克思主义的内容——辨证唯物论和历史唯物论的基本原理呢？又用什么同中国革命的具体实际相结合呢？如果有人企图使无产阶级放弃这个“本本”，或者把它仅仅作为“本本”看待而轻视或放弃它，他就是在解除无产阶级的思想武装，在起党外国外的反动阶级所起不到的作用，他们就是资产阶级在共产党内的代理人！现代修正主义者最害怕工农兵和革命的知识分子学习马列的的原著，在无产阶级文化——马克思主义理论方面成熟起来，成为自为的阶级，那样修正主义、机会主义者就不能再欺骗愚弄工农兵大众了。如果有人故意以“本本”来否定马列主义，就是在根本上背叛了无产阶级和广大劳动人民，就是无产阶级最阴险的敌人，他就在把现代修正主义的牌子挂到自己的脖子上，工农兵和革命的知识分子，能不旗帜鲜明的予以批判打倒吗？还应该看到，现代修正主义者反对学习马克思主义的“本本”决非目的，也并非反对一切“本本”，其目的是在摸、试、寻找的幌子下，排斥马克思主义的“本本”，天天在用资产阶级理论家、经济学家的“本本”，或者用他们自己唯心主义或现代修正主义的“本本”旧理论，作为其它“三个坚持”的理论指导，“破”马克思主义，“立”修正主义，将社会主义事业领向资本主义私有制的斜路！马克思主义的内容是概念和构成体系的统一。马克思主义作为无产阶级的世界观和方法论，其构成包括马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义。马克思主义的哲学是关于自然、社会和人的思维的一般规律性科学，它包括辩证唯物主义和历史唯物主义，是无产阶级的世界观和方法论，是研究其它科学的理论基础，没有它就没有马克思主义的政治经济学和科学社会主义。马克思主义政治经济学是关于生产关系及其发展规律的科学，主要研究生产关系怎样适合生产力的发展，上层建筑怎样适合生产关系的发展，对它的应用就是不断改革不适合生产力发展的生产关系和上层建筑，它具有强烈地现实意义。科学社会主义作为理论，是关于无产阶级解放的性质、条件和一般目的的科学，其性质是为占人口大多数的无产阶级和广大劳动人民谋利益，其条件是通过无产阶级政党的领导，经过无产阶级和广大劳动人民的阶级斗争，建立人民民主专政的政权，基本问题是解决所有制问题，即实行劳动人民公有制（决不是国有制），目的是解放生产力，满足人们日益增长的物质文化生活需要。社会主义的本质是生产力的主体劳动者阶级文化的成熟，实行完全的民主政治，解放生产力自身。马克思主义同任何先进的科学一样，都要通过认真地学习，才能理解它，只有理解了才有可能用好它，并在应用中加深理解，这时才谈得上“发展”它。马克思主义不会自动进入人们的头脑，它不能随着一个人的入党，而自然使他成为马克思主义者，也不能随着一个人职务的提升， 而成为伟大的马克思主义者。任何一个人要成为马克思主义者，不但需要有坚定的无产阶级立场，而且必须经过甚至比自然科学艰苦的多的学习与实践才能掌握它，也才能在理性的基础上保持无产阶级立场。仅凭读过《共产党宣言》和共产主义ABC的人，甚至连这两本书都没有认真读过的人，以为能够“发展”马克思主义，那真是不经崎曲道路攀登，就能到达山顶的“天才”，而非老老实实的马克思主义者。他们甚至连“教条主义者”都称不上，因为教条主义者至少还读了些马列的书，才会生搬硬套，尽管教条主义和修正主义都是错误的，要注意他们错误的性质是不相同的，前者主要是方法错误，后者主要是方向错误，因此“在现在的情况下，修正主义是比教条主义更有害的东西。”（《毛泽东选集》第5卷第418页）“马克思主义者”不是谁都可以戴的帽子，它不是好戴的。马克思主义者，是学习精通运用无产阶级世界观和方法论，认识和改造客观世界的人，而对社会的发展与进步起过重大作用的人，则被称为伟大的马克思主义者，列宁、斯大林、毛泽东就无愧于这种称号！世界上没有“天生”的马克思主义者，不读马克思主义的书，不知道马克思主义的基本原理为何物的人，出口唯心主义，闭口形而上学，崇尚经验主义耍小聪明，一味的去试、摸、寻找，在实践中不得不象瞎子一样在摸着行进的人，哪有什么正确的“理论”“重要思想”可言呢？如此就自称是“创新发展”了马克思主义的人，实是弄巧成拙，却把一顶“现代修正主义政治骗子”的帽子戴在了自己头上！有人说，这会不会冤枉他呢，那就看看他们是怎样“创新发展”的及其结果吧！他们把哲学上的不可知论——“唯一标准论”、政治经济学的形而上学——“发展生产力”等一系列错误理论，伪装成“马克思主义”，形成落后的政策、制度和法律强制推行，致使社会主义内部封资修的东西泛滥，腐败盛行，治安恶化；“为了眼前暂时的利益而忘记根本大计，只图一时的成就而不顾后果，为了运动的现在而牺牲运动的未来，这种做法可能也是出于‘真诚的’的动机。但这是机会主义，始终是机会主义，而且‘真诚的’机会主义也许比其它一切机会主义更危险……”，（马恩列斯《论巴黎公社》第460页）他们先给工人加几级工资，再把大批公有制企业搞破产、工人搞失业；对农民先把土地分到户，再收名目繁多的费或税，先给一点“眼前的实惠”，再把他们变为雇佣奴隶，“真诚的”机会主义者像毒品贩子一样，让你投一会儿的“舒服”，使你痛苦一生！这个“毒品贩子”，使中国的工农兵大众切身感受到了“糖衣毒品”的厉害，感受到了政治经济地位丧失后，当奴隶的滋味，这就是他们“创新发展”的所谓马克思主义，给工农兵大众带来的“看得见的实惠”！这就是他们务的资本主义“和平演变”之实，他们给自己戴上的这顶“现代修正主义政治骗子”的帽子，难道不合适吗？不过这个反面教员也有好处，它使工农兵大众在二十世纪末开了眼界，着实上了一堂识别现代修正主义的教育课，是它促使我们工农兵大众走向理论上的成熟！马克思主义作为无产阶级的思想武器，它不是给我们提供现成的答案，它只是给我们提供了认识、改造事物和现实世界的方法。工农兵大众只有通过由形式到内容、概念到构成、由表及里、由浅入深的学习过程掌握了它，就会使现代修正主义、“左”右机会主义和一切资产阶级思潮无藏身之处，使无产阶级革命事业无往而不胜。目前有些人说“我管它什么主义，只要有钱就行”，你以为不管它，它就不管你了吗？先说农业“分田到户联产承包”的所谓伟大改革创举吧，马克思早在“资本主义积累的历史趋势”中就指出，“这种生产方式在奴隶制度、农奴制度以及其他从属关系中也是存在的……这种生产方式是以土地及其他生产资料的分散为前提。它既排斥生产资料的积聚，也排斥协作，排斥同一生产过程内部的分工，排斥社会对自然的统治与支配，排斥社会生产力的发展。”（《资本论》第1卷第830页）它是分散生产的封建份地式的劳动者个人所有制，比资本主义集中生产的私有制还落后，根本不是马克思所说的“重新建立个人所有制”——劳动者个人在协作生产的基础上共同占有生产资料的公有制。现代化大农业的水利化、机械化、电器化、化学化、合理利用土地、封山育林等，都须以集体化为前提。“分田到户”作为从属的在极个别高山区也许还有益，但它根本不是什么“创举”，而是封建生产方式的复辟，使许多农民又沦为自然的奴隶，有病看不起，儿童辍学，你有钱了吗？有的缴不起税费，还动用“大盖帽”抓你，他不管你了吗？由于“分田到户”违反社会发展的否定之否定客观规律，对农业的长远发展造成了极大破坏，如水利工程毁损，植被破坏，环境污染资源浪费，土地荒漠化呈加剧趋势等，这一切远不是“结构调整”所能解决的。不顾事实，把封建生产方式的复辟，反而说成是马克思的“重新建立个人所有制”理论的实践，包装成“马克思主义的伟大改革创举”，看看《资本论》第1卷829～832页，就知道现代修正主义者是多么卑鄙、无知与无耻！再看他们在工业方面推行的公有制国有化的“改革”，在资本主义与社会主义同存的时代，公有制是最现代的企业制度，国有制则是任何阶级社会都有的辅助所有制形式，可是现代修正主义者故意混淆公有与国有、国有与国营的区别，从92年“公有国营”改“国有”开始，走上了现代修正主义的反革命路线，使“公有国营”渐进式的由“国有国营”改为“国有私营”、“私有私营”，走上了原公有制企业趋势性滑坡的不归路。这本来是现代修正主义的失败，可是现代修正主义者又采用偷梁换柱的方法，把公有制改成国有制后造成的亏损等问题，说成是公有制的问题，诌出“公有制”不如私有制，要使中国的企业改革得像美国的国有制企业那样少、私有制企业那样多，以达到私有化的目的。中国确实要学习美国，社会主义中国的国有制企业，要像资本主义美国的国有企业那样少，中国的公有制企业要和美国的私有制企业那样多，使占辅助地位的国有制回到它应该在的辅助地位！现在看与此相关的“改革”目标——“建立社会主义市场经济制度”，任何市场经济的核心，都是劳动力成为商品，劳动者成为雇佣劳动者，没有它不论何种市场经济都是不存在的。可是在社会主义公有制条件下，劳动者在企业党组织的领导下协作占有生产资料，就象资本家占有生产资料不会去出卖劳动力一样，不具备劳动力成为商品的第一个条件，因此，要使劳动者成为雇佣劳动者，必须使劳动者与生产资料相脱离，而要使劳动者与生产资料相脱离，就必须使公有制私有化！于是就有了“公有国营”改为“国有私营”，再“政企分开”，最后改成了事实上的资本主义的“私有私营”，公有制演变成了私有制，劳动者自然就失业了，你以为不管它，现代修正主义就不让你下岗失业吗？“内需、消费”难以起动，就说明占人口大多数的劳动者“没有钱”，就算你有万儿八千的血汗积蓄，小孩上学高收费，看病高收费，住房高收费，说不定哪天企业被“改革”倒闭了，你敢“消费”吗？更不用说靠所谓的失业保险金勉强度日的失业人员和他们的家庭了，难道这就是“有钱”吗？这就是“市场经济改革”给大多数人带来的“看得见的实惠”！至于市场经济前面的那个“社会主义”，不过是对相信社会主义的善良人们的欺骗！现代修正主义者就是政治骗子，离开了欺骗，他们一分钟都活不下去，对92年把“公有国营”改“国有”等如此重大理论问题，黑箱操作“不争论”，把工人阶级强行从主人地位上拉下来，却搞一些黄鼠狼给鸡拜年的“送温暖”把戏，有的下岗工人还真的感激他们的“关怀”，孰不知没有“他们的如此关怀”，工人们怎么会下岗失业呢？它们专门欺骗没有掌握马克思主义思想武器的人，工农兵大众如果一旦掌握了马克思主义不被欺骗时，这些政治骗子就存在不下去了！有人讲“科学终将战胜愚昧，正义终将战胜邪恶”，马克思主义终将战胜现代修正主义，其实不学习运用马克思主义，愚昧邪恶的现代修正主义是绝不会自动退出历史舞台的，重要的不是“终将”而是现在怎么办？怎么办？学习马克思主义，批判修正主义，你才能过上平等的人的生活，否则现代修正主义不仅要管你，而且让你作“饥寒交迫的奴隶”！以下对几个常见的涉及马克思主义的所谓“新”观点予以说明。1、“实事求是”不是马克思主义的精髓。“实事求是”是从实际出发，求得正确的结论，是朴素的唯物主义，任何阶级要想获得成功，都要搞它那个阶级的“实事求是”，地主阶级和资产阶级的思想家早已提出过，《汉书.何间献王传》就有记载，“修学好古，实事求是。”毛主席在《改造我们的学习》中，批评主观主义时指出，“有目的地去研究马克思列宁主义的理论，要使马克思列宁主义的理论和中国革命的实际运动结合起来，是为着解决中国革命的理论问题和策略问题而去从它找立场、找观点、找方法的。这种态度就是有的放矢的态度。……就是实事求是的态度。‘实事’是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。……这种态度有实事求是之意，……这种态度，就是理论和实际相统一的马克思列宁主义的作风。”古为今用把马克思主义理论联系实际的一种态度和作风称作“实事求是”，怎么能说它就是这个理论的“精髓”呢？“实事求是”作为中国共产党一贯倡导的马克思列宁主义理论和实践统一的科学态度和作风，是我们党的三大作风之一，是真理，但使它超出自身的范围，说成是“马克思主义的精髓”，就走向真理的反面——谬误。如果“实事求是”是马克思主义的精髓，作为无产阶级世界观和方法论的“精髓”古已有之，非“精髓”部分的理论就无需提了，在马克思之前其“精髓”已经存在了，马克思恩格斯创立马克思主义不是荒唐吗？其实荒唐的不是马克思，而是不学不懂马克思主义的信口雌黄者，或者是有意修正歪曲达到否定马克思主义的别有用心者。犹如一个人的“精髓”在他产生几千年之前就已经存在，这不是虚幻的唯心主义吗？既然“实事求是”不是马克思主义的精髓，那么它的“精髓”是什么呢？马克思主义是在资本主义高度发展的阶段，生产力、阶级斗争、和科学均发展到了历史上未有过的水平，工业无产阶级成为历史发展的最伟大动力时，马克思恩格斯在批判地吸收了费尔巴哈哲学的精华“形而上学的唯物论”、黑格尔哲学的精华“唯心的辩证法”的基础上产生的，它的精髓是崭新的无产阶级宇宙观的唯物辩证法。“实事求是精髓说” 是现代修正主义对马克思主义的歪曲与否定。2、“解放思想，实事求是”不是我们党的思想路线。解放思想泛指对人们的想法、念头解除束缚，得到自由和发展，它缺少主语和前提，包括资产阶级在内的任何阶级都可以使用。思想路线是政治路线的基础，资产阶级可以使用的口号，竟当作我们共产党的思想路线，那就说明我们党与资产阶级没有根本区别，与其同流合污变成修正主义的党了！在资本主义和社会主义同存的时代，公有制是最现代的企业制度，而把几百年前就有的“股份公司制”，当作“现代企业制度”来实行，就是在“解放思想”的口号下进行的，不过是解放资产阶级思想，是资产阶级实行私有化的“实事求是”，它根本不是什么与时俱进的“创新”，是在“解放思想”幌子下的恢复旧观念！我们党的思想路线，是辩证唯物主义和历史唯物主义。自作聪明的“玩弄新奇的名词，……是精神上贫乏的表现。”（《列宁选集》第2卷第147页）共产党如果丧失了正确的思想路线，就失去了灵魂，很难有正确的政治方向和光明的前途！3、关于邓小平理论。谈坚持马列主义毛泽东思想，不能不特别谈到邓小平理论。邓小平理论的两个基础，在哲学方面是反马克思主义的“实用主义”与“不可知论”，突出表现为“实践是检验真理的唯一标准”论，《“唯一标准”论是错误的》，该文在向中央反映后，我们注意到中央已于98年12月18日，停止使用这一危害中国社会主义20年的提法，遗憾的是没有对它的流毒进行彻底批判与肃清；在政治经济学方面是历史唯心主义的“生产力落后论”，突出表现为“发展生产力论”，《发展生产力是错误的》，该文在向中央反映后，亦没有见到理性的不同表示。“唯一标准”论和“发展生产力”论，就像贾宝玉的通灵宝石一样，是这个“理论”的命根子，建立在这“两论”基础上的理论，能有多少正确性可言呢？它根本不是与马克思主义一脉相承的，更不是“马克思主义在中国的发展”，而是马克思早已批判的老修正主义、老资产阶级理论的翻新，它在经济上表现为“左”、政治上表现为右的机会主义。以反马克思主义的理论与中国革命的实际相结合，产生的理论并以此指导中国的“改革”实践，能不使社会与自然环境恶化、腐败曼延、自由化与黄赌毒泛滥吗？能不使大批公有制企业倒闭、数千万工人失业、工人阶级和广大劳动者横遭摧残吗？较为符合实际的则是被称作权威的“坐标论”者的直言不讳，“在当代讲马克思主义不以邓小平理论来作参照系，最后一棍子就打到我们自己头上”，（《中国经济时报》1997年7月25日）反之，以邓小平理论为坐标，马克思倒成了反马克思主义者了，这“最后一棍子”就要打到马克思头上！试问，这个理论怎能与马克思主义一脉相承呢？邓小平理论同样也不是“毛泽东思想的继承与发展”，毛泽东思想是马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实际相结合而形成的思想体系，邓小平理论则是“把马克思主义同当代中国实践和时代特征结合起来的产物”，（《光明日报》97年9月27日）没有马克思主义的“普遍真理”和没有中国“革命”的实践结合的理论，怎么可能是毛泽东思想的“继承和发展”呢？代之以所谓“时代特征”，新老修正主义者哪个不是借口“时代特征变化”，大叫马克思主义的普遍真理“过时”了，再以“创新发展”马克思主义为名，否定马克思主义的基本原理呢？列宁针对机会主义者伯恩施坦修改马克思主义的理论，指出“现在到处都有人说这些学说不完备和过时了……大喊大叫要‘革新’这个理论的人……什么也没有……他们只是向后退”，（《列宁选集》第1卷第202-203页）从而改变无产阶级运动的方向。 马列主义毛泽东思想认为，“无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。”（《马克思恩格斯选集》第1卷第262页）为大多数人谋利益与否，是马克思主义与修正主义的根本区别，把劳动者当家作主的大批公有制企业搞倒闭，数千万工人搞失业，农民退回到封建份地的分散的小生产状态，这是在为工农兵大众谋利益吗？只有这个理论，而不是别的理论来指导中国革命的实践，是社会腐败、黄赌毒泛滥的必然。实践已经证明，这个理论是“向后退”的理论，不批判这个“理论”，苏联工农兵的今天，就是中国工农兵的明天！根据苏联的教训，不是仅对领导人更换，更重要的是对其修正主义路线的批判，换汤不换药是不能解决中国革命与建设的根本问题的，而且重点是换药——解决方向路线问题！马克思主义与其它“三个坚持”的关系，是理论指导与被指导的关系。我们学习和坚持马列主义的目的，在于用它来指导无产阶级政党，领导人民大众实行人民民主专政，最终落脚点在于坚定不移地走社会主义道路。倘若失去了这个理论，用别的什么理论来指导，可能是性质完全相反的“三个坚持”，成为法西斯党的领导，成为对工农兵大众的专政和走资本主义道路。从另一方面看，坚持共产党的领导，可使马克思主义在工农兵中得到广泛的传播，加速劳动者阶级文化的成熟；坚持人民民主专政，可对反马克思主义的形形色色的敌人实行专政；坚持社会主义道路，可以在实践中不断完善和发展马克思主义的科学社会主义理论，也是马克思主义本身要求发展的需要。公开反对马克思主义的资产阶级并不危险，危险的是现代修正主义者，他们披着“共产党人”的外衣，举着“创新发展”马克思主义的招牌，来修正马克思主义，使其它三个坚持失去正确的理论指导。现代修正主义者推行修正主义，首先利用他们掌握着党和国家的部分领导权，篡夺文化舆论工具，反对学习马克思主义，以解除工农兵大众护身的思想武器，而一些善良的人也把马恩列斯毛的书，当作“废纸”卖掉了，逐渐放弃了无产阶级文化——马克思主义的学习，使正无法压邪，致使现代修正主义能够得以发展，得以逐渐形成一系列的制度与法律，这就是工农兵大众重受剥削与压迫的教训之一！二、坚持共产党的领导
1、什么是共产党与共产党的领导？共产党是消灭私有制实行生产资料公有制的政治集团，也称无产阶级政党或工人阶级先锋队，一旦实现了共产主义才有的全民所有制时，共产党就要消亡了，这就是说共产党存在的全部意义，就是实行生产资料公有制。在资本主义和社会主义同存的时代，公有制就是最现代的企业制度，消灭私有制，实行公有制，就是为占人口大多数的无产阶级和广大劳动人民谋利益，这就是共产党的宗旨。领导就是行动率领理论指导，共产党的领导不仅是共产党人的行动率领，而且是马克思主义理论的指导。领导干什么呢？就是领导消灭私有制，实行生产资料公有制（决不是国有制）。坚持共产党的领导，就是在无产阶级掌握政权以后，坚决的同各种反对共产党领导的言论和行动作斗争，坚定的保持这个政治集团，在各个领域用马克思主义理论指导，并要求自己的成员率领人民大众实行公有制。它既不是其它政治集团的领导，也不是打着共产党的招牌，实为发展私有制，消灭公有制的现代修正主义政治集团——私产党的领导，它就是实行公有制的政治集团的领导，这就是共产党领导的真实含义。2、怎样才算实现了共产党的领导，使共产党的领导成为事实呢？首先，党的领导是用马列主义毛泽东思想的理论指导。马克思主义是无产阶级的世界观和方法论，如果作为无产阶级政党的组织和党的干部乃至党员，对指导我们思想的理论基础不学不懂和似懂非懂，就会在各项工作中失去马克思主义的理论指导，甚至把修正主义和机会主义的东西，当作“马克思主义”来坚持，用非无产阶级的世界观来观察和处理问题，难免在工作中犯方向性错误。如把“公有国营”改革成“国有国营”、“国有私营”、“私有私营”，将公有制企业导向滑坡、倒闭、卖掉——私有化，就具体的背叛了工人阶级和广大劳动人民的根本利益，把社会主义事业领向资本主义的邪路。共产党并非天然不可战胜，马克思列宁主义是它的灵魂，丢掉了这个根本，无论其多么庞大，不过是僵尸一具，原苏共领导者背叛马克思主义和自己的阶级基础搞修正主义，尽管91年有2000万党员，不仅可以战胜，而且不打自倒，哪还有什么“领导核心”可言，只有马克思主义而不是别的什么理论武装的党，才是不可战胜的！第二、党的领导是通过各级党组织把马列主义毛泽东思想，结合劳动人民的意志和根本利益，变为本地区本单位具体的方针政策，体现出来的率领和指导作用。有了马克思主义的理论并不等于实现了马克思主义的领导，还要在阶级斗争、经济建设、打击敌人保护劳动人民当家作主的政治、经济、文化等实际工作中，将这种理论化成具体的方针、政策、制度、战略和策略，组织劳动者推选经营者，行使所有权，解决无产阶级运动的基本问题，实行公有制，使社会生产力得到充分解放时，才能叫做实现了马克思列宁主义理论的指导，即党的理论指导的领导。如果翻了身的劳动者，感到政治上受压抑、经济上受剥削、文化上受奴役而前途恐惧渺茫，就是共产党在具体的工作中失去了马克思主义的理论指导后，现代修正主义理论指导实践的必然反映！
第三、党的领导是在马克思主义基础上的民主集中制领导即集体领导。在共产党组织内部不是书记说了算，也不是权大说了算，首先是要说的有道理，即符合马克思主义基本原理与当时革命的实际情况，符合广大劳动人民当家作主的根本利益，哪怕是少数，也要认真讨论，叫做以马克思主义理论服人。二是在具体的问题表决时，要以多数人的意见为主，但是也要以理使少数人服，因为真理往往在少数人手里，以防止赫鲁晓夫、戈尔巴乔夫独断专行的阴谋家凌驾于党组织之上，主要领导只是党组织中平等的一员，不同点主要在于召集职能，他首先要听大家的道理，经过集中才能做到大家听他的。
第四、党的领导是上级对下级，党员对群众的以身作则表率作用的领导。如果上级领导可以出国带夫人，就很难要求他的下级人员出国不带夫人，共产党人是用行动证明只有为人民服务的义务，而没有享受特权的丝毫理由，即使是在他制定的法律和制度规定的“特权”，同样是不能容许的，而且这种“制度腐败”危害甚至更大。劳动人民不仅看领导说什么，更重要的是看他做什么，为谁做，人们唱《东方红》，喊“毛主席万岁”，不是毛泽东要大家喊，而是毛泽东学习运用无产阶级的世界观和方法论，在一系列关键时刻为中国革命和建设指出了正确的方向，带领劳动人民走向当家作主翻身解放，并用自己的行动实行之，在三年自然灾害时期人民那么苦，毛泽东七个月不吃肉，腿都浮肿了，人民是理解的，做到了上下一致渡难关，“万岁”不过是工农兵感情的自然流露。可如今许多企业欠债严重,濒临倒闭，职工工资拖欠，一些书记厂长“公仆”们照样围着车子转、盘子转、裙子转，国内国外转，却要职工节约每一滴水一度电，勒紧裤带度难关，创造财富的劳动者能理解吗？公有制企业倒闭，给工人带来下岗失业的“实惠”，工农大众能去纵情高歌这样的“新时代”称颂其吗？就是在比较富裕的条件下，我们的每个党员和党的干部，仍然要在自己的岗位上，作学习马克思主义的模范、努力工作和艰苦奋斗的模范、批评与自我批评的模范，像温州东方集团的滕增寿那样，吃苦在前享受在后，企业能不兴旺发展吗？这就是先锋队的率领作用，是任何金钱都无法换来的。我们还时常听到不少领导者感到不解的是，过去钱并不多，人们干劲那么大；现在钱给的“多了”，还有牢骚总不满意。其实这种不满主要是领导者的思想政治经济生活腐败、特权造成的，不是领导所发的钱的多少所能换来的，这种民心只能用党的领导的表率作用去赢得，更何况这钱本身都是劳动者自己创造物的价值表现，根本就不是什么领导的恩赐！第五、党的领导是通过自身内部的整体形象实现的领导。近些年，在我们党和政府机关、企业和事业单位内，一些作风不纯纪律松驰的现象严重存在，一些连普通群众思想境界都不如的人，有的“开拓者”自称“从来都不相信共产主义”的人，却以各种手段和方式钻入了党内，有的已占据着重要的岗位甚至领导岗位，一些私营企业主入了党甚至当了书记，随着他们在党内或领导岗位上量的增加，使部分地区和单位的党组织发生了质的变化，他们利用合法和非法的权力，宣传封、资、修文化，披着社会主义的外衣，推行腐败的理论和市场经济制度，发展资本主义私有制，走向了无产阶级的对立面。这样的人危害很大，在工农兵中引起强烈不满，损害了党的整体形象，从根本上动摇了整个共产党的领导地位。如果我们党不随时清除党内剥削阶级的代表人物及现代修正主义分子，人民就会离我们而去，“安泰”将失去力量的源泉自我毁灭！只有从思想上组织上纯洁我们党的队伍，才能使我们的党在人民群众的心目中奠定当之无槐的领导地位。只有努力做到以上各个方面，才算具备了共产党对广大劳动人民的领导资格，这样的党才是不可战胜的！3、坚持党的领导不是目的，目的是率领人民进行马克思主义的实践，实行人民民主专政，走社会主义道路。达此目的，必须注意揭露现代修正主义在否定党的领导问题上的“三步曲”。第一步,从“左”的面目出现过分强调党的领导，把党的领导不恰当的说成是四项基本原则的“核心”。领导我们事业的核心力量是中国共产党，工人阶级是社会主义革命建设时期的领导阶级，共产党是其中的核心力量，不能就说党的领导是“四项基本原则”的核心。这种提法看起来重视了党的领导，实质是在轻视淡化党的理论指导等原则，如果没有马克思主义而只有别的什么理论指导，还有实质意义上的共产党吗？还有什么“核心”可言呢？因此，一个时期来，由于忽视了马克思主义的理论指导、民主政治和走社会主义道路，同时也就淡化了党的无产阶级性质和实行公有制的基本任务，致使相当多的企业虽然有党组织，由于失去了灵魂，不仅不能组织领导劳动者推选经营者，行使所有权当家作主人，甚至为公有制私有化去做“思想政治工作”，要工人转变为旧观念，实乃助桀为虐！劳动者眼睁睁的看着自己的公有制企业，改成国有制企业后，被他人提拔的经营者因经营不善和腐败贪污，搞破产倒闭或卖掉，曾经当家作主的劳动者重新沦为雇佣奴隶，这里的党组织却听之任之，企业滑坡的根本原因，就是企业党的组织马克思主义理论指导的滑坡！第二步是把党的领导作用，说成是“保证和监督作用”(八六年九月十五日中央《企业基层组织工作条例》)，有领导人形象的称为“保驾护航”，淡化和取消了党的“领导”。现在进行的社会主义现代化建设事业是我们党自己的事业，而且还称之为我们党的“中心工作”，自己的“中心工作”自己不能领导，而要让位于别的什么“精英”之类去领导，似乎共产党领导打天下还可以，领导经济建设就不行了，过去曾经有“踢开党委闹革命”，现在的错误是“不要党委搞建设”，否定党的领导，企业倒闭工人失业，经济工作同样受损失。共产党有能力领导中国人民站起来，也一定有能力领导中国人民建设好社会主义过上幸福生活。过去中国革命的胜利，是因为有一大批无产阶级的军事家领导才赢得了战争的胜利，现在同样需要一批“无产阶级的经济专家”领导，而不是“经济专家”领导，才能取得经济建设的胜利，否则，就会象前苏联那样，经济建设尽管一时上去了，红旗落地了，最终经济还要退下来。如果共产党组织在一个地区和一个单位只能起“保证监督”作用，不能或不让担负起掌握经济规律领导经济建设的重任，那就具体的失去了它存在的意义，变成了一个摆设的“绣花枕套”！第三步是“党政分开”、“政企分开”，它是一种割裂党的领导的形而上学观点，这时连仅有的一点共产党的“保证和监督”作用也要取消了。各级党的组织与同级政府的关系，既不是代替的关系，更不是分开的关系，它是领导与被领导的关系，党组织与政府分开，就是在思想路线或逻辑上取消了党对政府的领导。有的政府官员以权谋私、违法乱纪，它的同级党组织能去“分开”不管，任其发展吗？如果放弃不管就是放弃党的领导！当然有个省委书记抓冬小麦播种，是代替了省长的职能，但不能由“党政职能代替”，而走向另一个极端“党政分开”。政府作为党组织的执行机构，是党的工具，职能是在本地区和本单位实现党的方针目标，而其指导思想以及所要达到的目的，则是党的组织决定的，并且党的组织在实现目标的过程中，要求自己的党员起表率作用，完成党的任务。与“党政分开”相伴产生的“政企分开”同样是错误的。政府包括上层建筑的权力机关和生产关系的经济权力部门，公有制企业是自主经营的经济实体，是社会主义政府赖以生存的基础，政府与企业是适合与被适合的关系，如公安、政法、财政、工商、银行、保险、经贸、劳动人事、计划统计等政府政治经济机构，能与企业分开吗？不但不能分开，还要主动去适应企业的发展，对企业实施指导与服务，而不能“有事”再去“找政府”，甚至你找到“市长”他也不管，打发你去找“市场”，这样的政府还是无产阶级的政府吗？这样的市长还是劳动人民的市长吗？任何政府都要适合并保护自己赖以存在的企业的发展，自己的经济基础稳固了，政府也就稳固了，资本主义政府的职能是反对公有制，适合并保护私有制企业的发展；社会主义政府的职能是消灭私有制，适合并保护公有制企业的发展。适合公有制还是适合私有制企业的发展，是恒量一个政府是剥削阶级的政府，还是劳动人民的政府的试金石！政府适合的方向与程度直接关系着公有制企业发展的方向和程度，包头稀土合金厂，市场广阔不愁销路曾经是盈利大户，过去因为“国营”政府干预过多，在“政企分开” 改革后，企业经营者侵犯法人（协作的劳动者是公有制企业财产的法定所有人）所有权，政府和企业党的组织都不管，由“公有国营”改革为“私有私营”后很快走向倒闭。形而上学的“分开论”使一些企业的经营者毫无顾忌的谋私，谁管就给谁戴上“政企不分”的帽子，外部环境再好，企业也难搞上去。“党政分开”的观点，意在取消党对政府的领导，变地区部门负责制为地区部门太上皇，这种“分开论”的存在，为使公仆变为主人提供理论依据，最终又导致中央的正确政策不能贯彻到底，自行其事，从贻误单位开始，到贻误国家告终。现代修正主义从“左”开始，通过“三步走”，到此达到了右的目的，在党内自我放弃、否定共产党的领导，与戈尔巴乔夫相比目的相同，只是增加了一点“左”的伪装而已！现代修正主义者也讲“党的领导”，不如此就不叫现代修正主义，他们在理论上是用新老修正主义、资产阶级理论代替马克思主义理论指导的领导，在组织上是用一人领导代替集体领导，在目标与方向上是向资本主义私有制度引导，是为少数人谋利益，改变了共产党宗旨后，性质变了的私产党的领导！4、坚持共产党的领导与其它三个坚持的关系。党的领导就是领导学习宣传运用马克思主义，领导无产阶级和广大劳动人民当家作主，实行“完全的民主”政治，领导走社会主义道路；同时坚持马克思主义，就是为党的领导提供理论指南，坚持人民民主专政，可以对党内外反对共产党的领导的现代修正主义、“左”右倾机会主义和一切资产阶级自由化分子实行专政，坚持社会主义公有制度，使共产党存在的意义得到体现！现代修正主义者，以“左”的面目出现达到右的目的——取消共产党的领导，使工农兵大众失去前进的先锋队，把党的一元化的集体领导变成一人化的领导，一些党员却听之任之，心存不切实际的善良愿望，未能及时的识别并给予广泛深入的批判，使现代修正主义者得以篡夺党和国家的部分领导权，这就是现代修正主义发展，工农兵大众的政治经济地位丧失的教训之二。三、坚持人民民主专政
1、什么是人民民主专政？作为概念，人民民主专政是无产阶级通过共产党领导的，以工农联盟为基础的国家形态，因此也称无产阶级专政。然而，要坚持人民民主专政，仅会背概念是远远不够的，必须要深入理解什么是“人民、民主和专政”。“人民这个概念在不同的国家和各个国家的不同历史时期，有着不同的内容。”（《毛泽东著作选读》下册第757页）“人民”是一个历史的具体的发展的法律概念，而法律又是统治阶级意志的体现。在封建社会，一切拥护君主的统治及其封建主义制度的都是人民的范畴，反对这个制度的，法律规定都是与人民相对的敌人；在资本主义社会，拥护占人口少数的资产阶级的统治及其资本主义私有制度的都是人民的范畴，反对这个制度的，法律规定都是与人民相对的敌人，消灭私有制的共产党在旧中国自然被“依法称匪”了；在社会主义社会，拥护占人口大多数的无产阶级和广大劳动人民的统治及其社会主义公有制度的都是人民的范畴，正如毛主席说：“人民是什么？在中国，在现阶段，是工人阶级，农民阶级，城市小资产阶级和民族资产阶级。”（《毛泽东选集》合订本第1364页）反对无产阶级的统治及其社会主义公有制度的，法律规定都是与人民相对的敌人；在共产主义社会，是全民所有制全民的统治，也就无所谓谁拥护谁与反对谁了，人民与敌人的范畴也就自然消失了。正因此，“人民”又是一个极容易被修正主义抽象歪曲的含糊概念，任何理论的含糊不清，都会给无产阶级革命事业造成损失，因此，列宁郑重的讲“任何国家都不是自由的，都不是人民的”，（《列宁选集》第3卷第186页）都是统治阶级的，“反对这个口号（‘自由的人民国家’）就是反对机会主义者。”（同上）苏联社会主义政权，就是一步一步的由最初的工农兵苏维埃、劳动苏维埃，蜕变为资产阶级可以接受的“人民”苏维埃，最后取消了苏维埃！“民主”是人民当家作主，民主同样是一个历史的具体的发展的概念，是国家的政治形态。在封建社会是君主的民主，一人当家作主，因而被资产阶级称为独裁；资本主义社会的民主，是占人口少数的资产阶级的民主，对于封建社会是一个进步，因而被称为“民主”社会；社会主义社会的民主，是占人口大多数的无产阶级和广大劳动人民的民主，相对于资本主义的民主，它是完全的民主，“这时‘国家’的政治形式是最完全的民主。”（《列宁选集》第3卷第185页）共产主义社会是全民的民主，全民都当家作主也就无所谓民主可言，作为国家政治形式的民主就历史的消失了。“专政”指专一独自掌握和所有政权，其作用、职能和价值是在经济领域当家作主的人（统治阶级），凭借暴力的（军队、警察等）和非暴力的（文化、教育、选举等）等手段，对敌对阶级实行统治和镇压，在有阶级社会任何专政都是统治阶级的独裁。在封建社会，统治者是封建地主阶级，其专政是对农奴、没落的奴隶主阶级和先进的资产阶级的镇压与独裁；在资本主义社会，专政是资产阶级对封建复辟势力和无产阶级的统治与独裁，目的是保护私有制及资产者剥削的自由；在社会主义社会（共产主义的初级阶段），专政是无产阶级和广大劳动人民，对剥削阶级及其一切反动的资产阶级复辟势力的统治与独裁，目的是保护公有制及劳动人民和平劳动。社会主义的人民民主专政，就是占人口大多数的无产阶级和广大劳动人民当家作主，经过共产党的领导，独自掌握和所有的新型国家政权，凭借暴力的和非暴力的手段，对封建势力（如反对会道门），对反动的资产阶级及其复辟势力进行的统治与镇压，它同任何反动的统治阶级“一样”，这个“统治与镇压”，是向资产阶级“学习”来的，否则将不能维持自己的政权。2、怎样才算实现了人民民主专政，使人民民主专政成为事实呢？首先，坚持人民民主专政离不开马列主义毛泽东思想的理论指导。人民民主专政本身不仅是马克思主义的一个重要概念，而且是科学社会主义的重要内容。如果没有马列主义理论指导，就不可能分清人民与敌人、民主与专政，就不可能站在无产阶级和广大劳动人民的立场上观察和处理问题，也就无从谈起坚持人民民主专政。现代修正主义者背叛马克思主义，当然就不可能去正确的理解、宣传人民、民主与专政，甚至连“人民”也干脆不要了，用资产阶级虚伪的“一切为了人”代替，他们把大批企业搞倒闭，工人搞失业，他们为占人口大多数的工农兵大众吗？不是，他们是“一切为了少数人”——资产阶级！他们的民主就是国内外资产阶级的所谓“民主”，他们的“民主”改革，就是把社会主义“劳动人民完全民主”的公有制度，“改革”成资本主义“少数人民主”的私有制度，他们的专政就是对工人阶级和广大劳动者专政——即有人所称的“攻坚”，他们的民主与专政与资产阶级的民主与专政没有质的区别！其次，要自觉地坚决实行人民民主专政，最关键的是对社会主义民主涉及的三个方面、两个领域、一个完全的理解，才能划清马克思主义与现代修正主义、社会主义与资本主义的界限。民主的“三个方面”，指民主标准、民主意识和民主制度。民主的标准是民主的实质。人民当家作主就是人民推选自己认为适合的人，掌握政权和经营权，为自己服务，人民在当家作主选人时的具体标准，即民主标准决定着民主的性质，它是民主的本质。如果用资产阶级制定的体现资产阶级意志的选人标准，或者是资产阶级可以接受的现代修正主义的标准，如“德、能、勤、绩”等，即使人人参加普选，选出来的极大可能是资产阶级的代理人，这就是在资本主义制度下，共产党难以通过竞选执政的本质原因，就算工人们人人参选也不会选出工人意志的代表来执政，如同用选瘦标准，即使所有的胖子参选自身也不能入选一样。如果用无产阶级制定的体现无产阶级意志的的选人标准，如无产阶级革命事业接班人的五条标准，即使是上级选拔的人，也极大可能是无产阶级意志的代表人，这同样是民主的本质决定的。民主意识即无产阶级和广大劳动者要当家作主的意识与要求，由于中国经历了几千年的封建社会，民主意识极其淡薄，就是你让某个工人、农民，推选厂长、生产队长，他很可能会说“上级定谁都行啦”！毛主席晚年不遗余力的发动无产阶级文化大革命，并作为自己一生中做的两件大事之一，并且至死不渝，并非像有的人所说的“晚年犯错误”，就在于使受了几千年封建统治的中国劳动人民，不要相信神仙皇帝，我们是天下的主人，只有每个劳动者当家作主的意识确立了，劳动者阶级文化才算成熟了，社会主义才算真正巩固了。民主制度是劳动人民在上层建筑领域推选总理、县长、报社社长，在生产关系领域推选厂长、经理、生产队长的竞选制度和程序。社会主义时期各级各地各单位党组织存在的意义，就是组织领导劳动者实施推选制。在这里资产阶级的民主制度形式，对于无产阶级是适用的，只需把选人的标准改为无产阶级的标准就是了。社会主义民主是“两个领域”，即上层建筑领域和生产关系领域的民主。社会主义的民主，不仅在上层建筑领域，按无产阶级的标准推选总理、省长、乡长、主编、校长等，而且在生产关系领域，能够按无产阶级的选人标准，推选厂长、经理、生产队长，这是区别于资本主义仅仅在上层建筑领域民主的标志。一个“完全”，就是“完全的民主”，即不仅在人口的量上是体现大多数人意志的民主、而且在上层建筑和生产关系领域都能实行的民主（这里绝不是共产主义的全民的民主）。因此“我们的这个社会主义的民主是任何资本主义国家所不可能有的最广大的民主”，（《毛泽东著作选读》下册第760页）尽管社会主义的民主还不完善，但它已是任何资本主义都无法做到的民主，除非消灭资本主义私有制度！社会主义“完全的民主”成为事实之时，就是社会主义制度成熟之时，就是党风自正、现代修正主义及其腐败自灭之时，在社会主义“完全的民主”面前，帝国主义和一切反动的资产阶级及其自由化分子们，还敢提“民主”二字吗？3、在坚持人民民主专政问题上的几个认识误区。第一，关于多党制与一党制。现在社会上有人把腐败及社会丑恶现象的存在与发展，归结为“一党制”，是缺少多党监督的独裁结果，似乎“多党制”才是“民主”，可以防止腐败。其实“多党制”与“一党制”不是衡量独裁与民主的标准，关键是这些党能否代表广大劳动人民的根本利益与意志，监督的关键在于劳动人民是否能够当家作主——有民主。中国在五十、六十、直至七十年代，中国共产党是一党执政，劳动人民当家作主，扬眉吐气，使剥削阶级的丑恶现象不能产生和发展。而美国、日本、意大利、韩国等都是“多党制”的国家，社会丑恶现象与腐败仍然层出不穷，总统总理也在所难免。可见“一党制”不是腐败的原因，关键是这个党能否领导劳动人民当家作主，如果有，一个党就足够了。一些国家党派几十上百，竟没有一个能代表劳动人民的根本利益与意志，劳动者们仍然是被雇佣的奴隶，它们对占人口大多数的劳动者阶级又有什么用呢？即使在共产党一党执政的国家，如果党内出了修正主义，削弱、取消或代替劳动人民的“民主”，社会同样会象希腊童话中的渔夫，拿掉了“魔瓶的盖”一样，一切妖魔鬼怪都会迅速成长泛滥成灾，使腐败和社会丑恶现象迅速蔓延。钱和权的衍生可以使无赖成为“党员”和“领导”，对国家财产造成事故的责任者可以成“劳模”，大量负债的厂长可以政绩卓著，成为“优秀领导干部”、人大代表，报上有名电视有影等等。有人面对共产党内现代修正主义及其腐败感到很失望，建议成立一个新的共产党，也是不妥的。这个党是老一辈无产阶级革命家创建的无产阶级政党，就象自己建了一所房屋，里面钻进了坏人，怎么办？如果我们搬出来再建一所房子，谁能保证里边不再进坏人呢？再进坏人再造一所房子……，这与多党制又有何区别呢？许多思想上政治上的腐败者——现代修正主义分子，和经济上的腐败分子只有钻进共产党内，才好搞腐败、复辟，这个“房子”是我们建的，要出去的不是我们，而是政治与经济上的腐败分子。监督是必要的，但“没有监督的权力必然导致腐败”是不妥的，竟成了时髦的口头禅。一是它强调腐败的外因论，革命战争年代曹泽清“六根金条”的事迹，又有谁监督这个共产党员呢？其实监督只是外因， 具有决定性作用的是内因——无产阶级的世界观。二是把民主与监督本末倒置了，马克思主义并不否定外因，关键在这个外因主要不是所谓的“监督”，而是“完全的民主”，这也是资本主义尽管有非常多的法律和反贪机构的“监督”，腐败并非收敛的根源。要使工农兵大众明白，共产党是工人阶级的先锋队，是工人阶级的先进组织，只有广大的无产阶级及其他劳动者，努力学习马克思主义，不断改造世界观，并强烈要求加入共产党，通过先进工人农民和士兵的量的优势，并应用马克思主义这个思想武器，坚持党内斗争，按《宣言》的要求去“争得”民主，随时揭露并清除党内部修正主义、“左”右倾机会主义和资产阶级分子，再进入再清除时，才能保证党组织的无产阶级性质，保持党的成员与党的宗旨的一致性。有人说，反腐败亡党，不反腐败亡国。它有一半是错误的，那就是反腐败亡党内的现代修正主义、资产阶级分子，不反腐败才要亡党亡国！腐败及社会丑恶现象最怕马克思主义武装起来的劳动人民当家作主，即人民民主专政的民主，因为劳动人民的眼睛是明亮的，他们会推选王宝森之类成为他们的公仆吗？他们会罢免孔繁森这样的公仆吗？这就是毛泽东四五年七月四日在延安同黄延培说的，跳出腐败周期率的有效办法是“民主”——人民当家作主，而非多党制。现代修正主义作为一种资产阶级思潮，它的实行就象苏联那样不可避免的导致腐朽的多党制，进入腐朽的私有制社会！第二、关于公务员制度，好象成了人民民主政权选择持权人的一种有效形式，其实不然。公务员考试制度作为一种“选拔”形式，在特定的专业技术岗位是可以的。这种制度注重了理论而忽视了实践。对于上层建筑领域的政权和生产关系领域的经济权是否可行要作具体分析，就算考试录取标准正确，被录取仍然存在三个问题。一是这种制度本质上仍然是上层少数人意志的体现，比封建制度皇权封官是一个进步，但与中国封建社会已经实行的科举制度没有区别； 二是考试合格者不一定就是劳动人民利益与意志的代表；三是这种考试只能反映被选拔者知道什么，知道多少，对于他们过去干了什么，干的怎样，今后怎样干则很难反映。因此所谓的公务员制度，仍然是少数人意志的体现，并不能真正体现广大劳动人民的意志，是现代修正主义对劳动人民民主权力的又一种剥夺形式。如果通过报刊、演讲或大字报，将他的施政纲领公诸于众，由占人口大多数的劳动者，对他们的过去、现在，以及今后的施政措施进行审查，能代表劳动人民的意志和智慧者，并把他的理论结合本地本单位的现状及发展措施进行阐述，在取得大多数劳动者认可的基础上进行推选，效果可以设想。列宁毛泽东成为劳动人民公认的领导人，是因为他们把理论结合实际代表了劳动人民的意志，工农兵和革命知识分子才会跟着他们赴汤蹈火无所畏惧。在无产阶级的立场、品质、施政能力的竞争中，谁最能代表劳动人民的意志，劳动人民就会录取（推选）谁，成为“人民的公仆”，而不是现代修正主义推崇的资产阶级所谓的“公务员”及其制度！第三、推选制与提拔制。在社会主义国家是劳动人民当家作主，就必然要求劳动人民按自己的意志自下而上的，推选各级各单位的政治经济持权人，提拔制则是自上而下的挑选上层认为合适的人担当某项职务，违反了生产力（主体劳动者）决定生产关系（主体经营者）与上层建筑（主体持权人）的基本矛盾运动规律，与封建社会的上级对下级的分封有相似之处。提拔制具有少数人的隐秘性，如果抛弃了无产阶级的选人标准，或上级本身就是个“三无”（无知、无耻、无赖）人员，它可能比资本主义的普选制还糟糕，因为提拔制与“中世纪封建主给藩属授予封地”的“授职制”无大区别，“这种制度的特点，是等级低的人完全听任等级高的……摆布”。（马恩列斯《论巴黎公社》第588页注）推选制与提拔制虽然都是民主的不同表现形式，推选制则是基本矛盾运动规律的正确反映，提拔制则违反了基本矛盾运动规律。在社会主义社会，劳动人民享有民主的推选权利受到限制，或被上级的提拔授职制所代替，劳动人民的伟大力量将难以组织和发挥，社会主义的优越性就难以发挥出来。如果劳动人民不能推选和撤换他们的公仆——政府的持权人和企业的经营者，劳动人民当家作主就没有制度保证，成为一句空话，人民民主专政就会逐渐蜕变为少数人的资产阶级专政。这些年出现的以权谋私等腐败行为，制度根源是削弱以至取消了社会主义“完全的民主”，先用资产阶级能接受的现代修正主义抽象的德能勤绩选人标准，代替无产阶级的选人标准，民主的性质改变后，再由提拔制代替推选制，作为劳动人民“工具”的国家政府机关，剥夺了它的主人——劳动人民的民主推选权力，以至不能对资产阶级及其腐败分子随时撤换，实行有效的专政，致使腐败不断曼延。面对社会上贪污腐败的蔓延，有文章说“以权谋私者把人民赋予的权力作为谋私的手段”。不对！王宝森之类是人民推选的吗？不是。这是现代修正主义者对人民的栽赃、诬陷，人民没有赋予他们权力，占人口大多数的无产阶级和广大劳动人民，决不会把权力赋予这些蛀虫！那么是谁赋予王宝森之类的权力呢？他们的权力是上级赋予的，对腐败负责的应是提拔腐败者的人及其失去无产阶级标准的提拔制度，而不在人民及其无产阶级标准的推选制度！社会主义的民主是民主本质与形式的统一。社会主义上层建筑的政权，是无产阶级和广大劳动人民的新型国家政权，同时应该有新型的政权产生制度相适应，那就是用劳动人民的推选制，来代替少数人的提拔制。按上级意志的提拔制度，是数千年来的私有制政权及少数人统治制度的特有形式，在这种提拔制度下劳动人民渴望的所谓“清官”多是幻想，宣传“清官”其实是统治者麻痹劳动者的一种手段，它忽视了产生“贪官”的少数人的提拔制度。只有无产阶级和劳动人民及其标准的推选制代替提拔制，才能产生出成千上万的“青天”——劳动人民的公仆，在制度上铲除山西绛县法院“三盲”（流氓、法盲、文盲）院长姚晓红之类产生的条件——提拔制！如果按照公社的原则：一切官吏公职人员由社员推选，对选民负责，可以随时撤换，拿普通工人的工资，即使取消那些纪检监察机关，“也能可靠地防止人们去追求升官发财了”。（马恩列斯《论巴黎公社》第381页）这样，像信奉“当官不发财，请我都不来”原福建政和县领导，以及所有买官卖官、要官送官的腐败现象，还能产生和蔓延吗？社会主义的一切官职都天然的归那些社员推选的、吃苦在前、享受在后的共产党人占有，这就是社会主义的政治体制改革及改革措施！第四、关于民主与稳定。过去由于采用提拔制，虽然使用了无产阶级的用人标准，但在制度上容易使现代修正主义资产阶级分子，装扮成无产阶级先进分子，绕过劳动人民的监督，通过密切联系领导，进入政权机关和经济机构，所以要每过几年，按无产阶级的“五条标准”，采用民主的有效形式，如“四大”等对有剥削阶级思想和行为的持权人，进行一次清理运动，尽管能够有效的遏制政治与经济的腐败，保持政治经济文化权力掌握在无产阶级革命家手里，但是也影响到正常的经济建设等，对社会震动过大，即所谓“不稳定”。如果实行“完全的民主”制度，对政治、经济、文化权力部门的持权者，由各级各地的党组织领导劳动人民，进行定期推选和日常监督，随时公开揭露并罢免政治、经济、文化领域的腐败者，社会主义的社会政治与经济能不全面稳定发展吗？腐败是任何社会的不稳定及其根源，绝非民主及其形式“四大”是不稳定的根源，腐败分子最怕“完全的民主”，正因此一些腐败分子的代表——现代修正主义者，都千方百计的攻击、诋毁、削弱、以至取消社会主义的民主制度及其形式，是他们造成了腐败分子产生与发展的宽松制度环境！在“完全的民主”制度下，劳动人民的眼睛是明亮的，他们不会选择无赖之徒去压迫剥削自己，他们不会把过去的打砸抡分子和现在喝劳动人民血的蛀虫，推选到政治、经济和文化机构中去，也决不会罢免孔繁森、刘建军那样为自己服务的好公仆。并且不唯年龄，姜太公有能力也可推选他年老掌印，对违背广大劳动人民意志与利益者即使很年青也要坚决调换并清算，实行这样的民主制度，腐败能遏制不了吗？社会能不稳定持续发展吗？改革就是对影响社会发展的不稳定因素和不民主的制度进行改革，决不是改革会产生不稳定，如果“改革”造成广大劳动人民下岗、失业、不稳定，那么这种“改革”本身就是社会不稳定的根源，不论是谁提出的，工农兵大众都要坚决地予以抵制和批判。坚持无产阶级政治制度改革，就是要改少数人及其标准的“提拔制”，为劳动人民及其标准的“推选制”，涌现在人民面前的将是大批无产阶级的政治、经济、技术、文化艺术家，就会制止腐败天下大治，稳定发展！4 、坚持人民民主专政与其它“三个坚持”的关系。坚持人民民主专政一刻也离不开马列主义毛泽东思想的理论指导，人民民主专政本身就是马克思主义的重要内容，如果离开马克思主义的理论指导，连什么是人民、民主、专政都搞不清，就可能分不清人民与敌人，变依靠大多数人为依靠少数人即所谓的“精英”；就可能把社会主义“完全的民主”与资本主义的不完全的民主相混淆，甚至认为资本主义的民主制度是“现代”的“唯一”的民主制度；就可能借“改革”，不是去完善社会主义的“完全的民主”制度，而“改革”成资本主义的少数人的民主制度。现在腐败的蔓延，其实质就是反社会主义民主的现代修正主义路线的制度化，现代修正主义就是思想政治路线上的腐败，由为大多数人谋利益向为少数人特权阶层谋利益转变，只有批判现代修正主义，回到马克思主义路线上来，才能消除不民主的腐败制度，否则，在腐败的思想、理论、路线指导下，怎么可能反腐败呢？这就是近些年来人们看到的“越反越腐败”真正原因！坚持人民民主专政离不开共产党的领导。人民民主专政作为人民当家作主的新型国家政权，本身就是无产阶级和广大劳动人民通过共产党的领导浴血奋斗实现的。在社会主义过渡时期，无产阶级政党各级各地组织的作用（价值），就是组织领导劳动人民当家作主，根据劳动者的意志和根本利益，制定推选国家各级各类权力机构及人员的法规与标准，组织劳动者（切忌代替劳动者）层层推选出他们中间的优秀分子，成为劳动人民的公仆，进入经济、政治、文化机构，以保持国家的各级各地政治、经济、文化机关的领导权，始终掌握在工人阶级和劳动人民手里。现代修正主义也掌握着党和国家的部分领导权，但他们根本不代表共产党，他们是披着共产党外衣的资产阶级，他们只代表占人口少数资产阶级。现代修正主义者也讲“党的领导”，不过是“个人领导”的代名词，而非无产阶级政党的思想、政治、组织领导。人民民主专政的国家政权一旦脱离了无产阶级政党的领导，落入现代修正主义分子手中，就会变成为少数剥削者服务的资产阶级政权，变成对劳动人民的专政，使坏人当道，劳动人民受气。离开了共产党的领导，人民民主专政将不复存在！坚持人民民主专政的目的和落脚点是走社会主义道路。社会主义不存在所谓马克思模式、列宁模式、斯大林模式的区别，它们只是科学社会主义不同历史阶段的表现，马克思提出消灭私有制的理论，列宁使其成为现实，斯大林、毛泽东领导建立了各自强大的社会主义公有制国家。如果有模式的区别，那就是围绕所有制问题出现的科学社会主义与形形色色的修正主义模式的区别。在社会主义时期，地主资产阶级虽然被剥夺了生产资料所有权，但围绕所有制这一无产阶级运动基本问题的阶级斗争并没有就此结束，“正是在资产阶级被推翻以后，阶级斗争才具有最尖锐的形式。所以那些用资产阶级既被推翻事情就告终结的说法来自欺欺人的民主主义者和社会主义者是毫无用处的。事情只是开始，而不是完结， 因为资产阶级直到今天还不相信它已被推翻”。（《列宁选集》第3卷第836页）列宁的话至今已七十年过去了，帝国主义和国内外的资产阶级反动势力承认他们失败了吗？没有，苏联修正主义者在二十世纪七十年代，提出“社会主义初级阶段”理论，通过否定无产阶级专政存在的前提——阶级斗争，进而达到否定无产阶级专政的目的，认为只要发展生产就行，经济虽然一度上去了，但红旗落地了，资本主义私有制在第一个社会主义国家实现了复辟，“发展”成了“软道理”。这不是马克思主义的失败，它是否定人民民主专政的现代修正主义的失败。发展经济提高综合国力是任何国家任何社会都有的现象，资本主义与社会主义等都要发展经济，所以“发展经济”不是社会主义特有的现象——特征，社会主义的特征是人民民主专政（无产阶级专政），社会主义时期是否坚持人民民主专政，是区分马克思主义与修正主义的主要标志。在国内外的资产阶级反动势力，庆祝复辟“胜利”，给苏联现代修正主义者颁“诺贝尔奖”的时候，我们党应该总结并接受哪些教训呢？在社会主义基本经济制度——所有制上，从九二年起把“公有国营”改为“国有国营”、“国有私营”，渐进式的改革成“私有私营”，在一片“寻找”声中实行公有制国有化、国有制私有化，在一片“搞活”声中，把大批原公有制企业搞破产倒闭，在对工人阶级的一片“关心”“依靠”声中，数千万工人失业了，在“转岗再就业”中，使劳动者由公有制企业的主人，转成了私人资本家的雇佣奴隶！《国际歌》号召不愿作奴隶的人们，推翻旧世界当家作主人，现代修正主义者却念念不忘要工人“转变观念”，给他们做“政治思想工作”，甘心情愿作奴隶，不禁使人想到了寓言“狼外婆”，和借“改革”搞垮苏联的修正主义分子戈尔巴乔夫的阴险！在国内外党内外资产阶级的全面进攻面前，在这样的社会主义“初级阶段”，能离开人民民主专政吗？人民民主专政不对这些现代修正主义资产阶级分子进行专政，要这个专政干什么用呢？如果实行了人民民主专政，这些反对无产阶级和广大劳动人民的各种“改革”举措，能够出台和发展吗？这些反党反人民反社会主义的现代修正主义改革家能够存在和横行吗？不实行人民民主专政，“革命就要失败，人民就要遭殃，国家就要灭亡。”（《毛泽东选集》合订本第1364页）人民民主专政没有发挥其应有的作用，仅作为摆设的“绣花枕头”，这就是现代修正主义得以发展，工农兵大众政治经济地位丧失的教训之三！坚持人民民主专政，就是以马列主义毛泽东思想为指导，通过无产阶级政党组织的领导，实行劳动人民当家作主的“完全的民主”政治制度，对党内外的敌人现代修正主义、资产阶级实行专政，保证社会主义过渡的顺利进行。同时，坚持人民民主专政也是坚持马列主义毛泽东思想、坚持共产党的领导、坚持社会主义道路的政治保障。四、坚持社会主义道路
坚持社会主义道路，就是在思考问题、在阶级政党集团等参与国家生活的活动中、在各项工作中，坚定的保持并沿着社会主义的途径前进。这里最关键的是对“社会主义”的理解，弄清科学社会主义与形形色色的特色社会主义的区别，才谈得上坚持社会主义道路。社会是以共同的物质生产活动为基础而相互联系的人们的总体。那么，社会主义又是什么呢？历史上“社会主义”一词出现于1830年前后，为改变创造财富的劳动者阶级受苦受难的现状，是傅立叶、欧文、圣西门等关于未来社会的学说，起初含有提高劳动群众的福利和保障社会和平而改造社会制度的意思，处于空想社会主义阶段。空想社会主义有两种，一种是不消灭私有制，通过劝说资本家发善心，先富带后富，不通过革命使广大劳动者脱困，实现小康是空想社会主义；一种是取消私有制，但不通过阶级斗争的方法，而是说服资产者放弃私有制使劳动者解放，是空想共产主义。后来由马克思恩格斯发现了“唯物主义历史观和通过剩余价值揭破了资本主义生产的秘密……社会主义已经变成了科学”。（《反杜林论》第25页）私有制是劳动群众经济贫困、政治上不平等的制度原因，科学社会主义通过《共产党宣言》提出，一是消灭私有制，实现公有制；二是用阶级斗争的方法消灭私有制；三是在巴黎公社以后，提出《共产党宣言》的基本原理都是正确的，需要完善的地方就是在无产阶级取得政权，消灭私有制及其以后，必须实行人民民主专政（无产阶级专政），才能保持社会主义公有制度，并作为区别马克思主义与现代修正主义的根本标志。社会主义由空想到科学的转变。空想社会主义看到了人民群众的苦难，但是，看不到人民群众是历史的创造者，把解除无产阶级的苦难，寄希望于资产阶级的仁慈上，马克思恩格斯创立的唯物史观，认为人民群众是历史的创造者，通过无产阶级的阶级斗争推翻资产阶级的统治，建立无产阶级专政才能实现无产阶级的解放；剩余价值规律揭示了资本家私有制生产的目的，就是追求剩余价值，导致劳动者失业贫困和经济危机，论证了用无产阶级的阶级斗争——暴力革命，推翻资本主义制度，消灭私有制，实行生产资料劳动者公有制才能进入人们理想的社会主义社会。《共产党宣言》是科学社会主义的纲领性文件，共产党就是建立在科学社会主义理论基础之上，领导无产阶级和广大劳动人民，消灭私有制，实行生产资料公有制的政治集团。《共产党宣言》的发表，标志着社会主义理论由空想变为科学，明确指出无产阶级运动的基本问题是所有制问题，“《共产主义宣言》的任务，就是宣告现代资产阶级私有制必然灭亡。”（《马克思恩格斯选集》第1卷第245页）空想社会主义同封建主义、资本主义一样，最初对社会的发展都具有进步意义，随着社会的发展， 由进步向反动转变。《共产党宣言》称圣西门、傅立叶、欧文的社会主义理论为空想，首先是承认它们在当时的历史条件下有合理的部分，甚至是先进的，在为工人阶级解除苦难的出发点，和探索未来社会的设想是可取的。说它是“空想”，主要不是在于对未来情景平等和谐的描述，而在于解除无产阶级的苦难，实现未来社会的现在的途径即道路，是历史唯心主义的空想。它们之所以为“空想”，就是在资产阶级非常强大的时期，主张不通过无产阶级的阶级斗争，即暴力革命的原则，不消灭私有制，只通过宣传教育，说服资产阶级放弃私有制，把受苦难的无产阶级的解放寄希望在资产阶级的善心和解囊相助上，此种途径资产阶级会放弃私有制、无产阶级能实现公有制获得解放吗？所以未来社会主义和共产主义再美好，对无产阶级来说只能是空想。这种空想社会主义理论，在启发工人阶级的觉悟上是有益的，但是当工人阶级进行阶级斗争时，他们就站到了工人阶级的对立面，走向反动，成为工人运动发展的绊脚石，“他们逐渐堕落到上述反动的或保守的社会主义者一伙中去了”。（《马克思恩格斯选集》第1卷第284页）就是在无产阶级夺取政权以后，尤其在所谓的“社会主义初级阶段”，国内外的资产阶级不承认失败的客观条件下，如果放弃无产阶级专政，或者通过淡化和放弃无产阶级专政存在的前提——阶级斗争，以此来淡化或放弃人民民主专政，都是过去空想社会主义的翻版，表现为现代修正主义，这种现代修正主义的实施，又会使解放了的无产阶级，重新沦为雇佣奴隶，退回到空想社会主义者19世纪初所认为的“无产阶级只是一个受苦最深的阶级”，（《马克思恩格斯选集》第1卷第282页）资本主义私有制和一切腐朽的东西必然就死灰复燃——复辟了。科学社会主义就是在同反动的、保守的、空想的形形色色的特色“社会主义”的斗争中发展起来的。如不代表无产阶级的“真正的社会主义”；要资产阶级不要无产阶级的“蒲鲁东的保守的社会主义”；恢复旧所有制关系和旧制度的西斯蒙第的“小资产阶级的社会主义”；打着社会主义旗号企图退回到封建制（分散生产的个人所有制）的“封建社会主义”；提倡行善禁欲的修道的“基督社会主义”；“无需从根本上变革旧的生产方式”的杜林的“普鲁士的社会主义”；不要阶级斗争“以人为本”的人道社会主义；以及主张多元化思想代替马克思主义，多种所有制并存代替公有制，多党制代替一党制的反动的“民主社会主义”等等。他们都披着各种特色的“社会主义”外衣，欺骗无产阶级以实行资本主义私有制和封建主义分散的个人所有制，它们与科学社会主义在性质上没有共同之处，过去科学社会主义，就是在同这些“社会主义”的斗争中，取得了由理论到现实的飞跃，现在仍然要同各种特色不断翻新的空想社会主义和保守、反动的“社会主义”作斗争，科学社会主义及其制度才能兴旺发展。人们要问，现代修正主义者为什么要千方百计的把资本主义，包装成形形色色的特色社会主义来推行呢？就是他们的骨子里不相信社会主义能够发展中国，只相信资本主义能够救中国，变着法的去恢复资本主义私有制度，他们是不容质疑的中国共产党内的资产阶级分子，如果是持权者，他就是走资本主义道路的当权派，他们是无产阶级最阴毒的敌人！只有弄清科学社会主义与其它形形色色的特色社会主义的区别与联系，搞清它们是哪种“社会主义”，才谈得上去自觉坚持科学社会主义，否则就会把空想的、反动的、保守的假社会主义，当作科学社会主义来坚持，上现代修正主义者的当。科学社会主义作为社会制度，就是以马克思主义为理论指导，经过共产党的领导，建立工农联盟为基础的人民民主专政，实行生产资料公有制、有计划的商品经济和各尽所能按劳分配的社会形态，概括的讲就是占人口大多数的劳动者当家作主的生产资料公有制的社会制度。关于不管姓“社”姓“资”的几个问题。工农兵大众要走社会主义道路，如果在社会政治、经济、文化、制度上，不问姓“社”姓“资”，能坚持社会主义道路吗？首先，“不管社资论”的理论来源是“三个有利于”的所谓判断标准，即“是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平。”（《邓小平文选》第3卷第372页）这里首要的最关键的是条件限制词“社会主义”，如果把资本主义的本质“发展生产力”，当作社会主义的本质，把科学社会主义的公有制占主导地位，修正为国有制、股份制占主导地位等，那么它就不是科学社会主义，而是各种特色的反动的、保守的或空想的社会主义了，在这样的“社会主义”前提下的“三个有利于”，会有利于谁呢？只会有利于官僚资产阶级。第二、“发展生产力”是以生产力及其主体劳动者落后，生产关系永恒先进为前提，要生产力适合生产关系，是历史唯心主义的剥削阶级世界观，表现在经济上“左”的拔苗助长，在政治上右的工人失业等，以保持对无产阶级的政治压迫力，有利于“发展生产力”，就是有利于剥削阶级有利于资本主义。第三、至于“综合国力”，不同的阶级有不同的解释，资产阶级以及现代修正主义者的“综合国力”，就是指经济、军事、科技实力，如果以此为标准，前苏联的“综合国力”可谓强大，而帝国主义未用一枪一弹，使其解体了，“综合国力”如此强大的苏联，怎么垮了呢？战争一般是综合国力的较量，美国侵朝时中国不允许美国越过三八线，就把它赶到三八线以南，如果南斯拉夫还是社会主义制度，美国还敢于轰炸它吗？可见，对于工农兵大众来说，根本的综合国力是科学社会主义制度，主要看是否有利于科学社会主义制度，而非资产阶级的抽象的“综合国力”标准。第四、至于“有利于提高人民的生活水平”，看看在“三个有利于”指导下的“改革”，使大批工厂倒闭了，数千万工人失业了，扶贫由农村扩展到城市，看不起病，上不起学，拖欠工资，有的生活所迫沦为娼妓，难道这有利于提高人民的生活水平吗？如果说“有利于”，那就是有利于少数人，使他们能在工农兵大众几十年血汗积累的基础上先富起来了，不但生活水平提高了，还可以养三妻四妾，鱼肉百姓。第五、对于计划与市场，社会主义搞有计划的商品经济，也要市场，是为了利用市场价值规律，使生产更符合“人们的物质文化生活需要”，使经济充满活力，同时避免经济危机造成的资源大量浪费。但是鹰也有飞的低的时候，经济计划的问题主要是计划人员的能力水平，不能反映生产与市场实际状况，而且计划也不可能百分之百的反映实际，因此，即使经济计划有缺陷，也根本不能证明整个社会无计划生产状态，造成经济危机及资源浪费的正确性，两者是不同性质的问题，前者是方法问题，后者是方向问题。犹如某次战役计划不周甚至仗未打好，不能认为今后任何战役都不要战役计划，更不能证明战役无计划摸着试着打的正确性。连资产阶级的经济学者福山也承认，“中央计划的社会主义经济是工业化的某个阶段经济增长的完美适当的发动机”，（见《历史的终结》）这里不光是“某个阶段”适当，而且随着科学技术的发展，计算机的出现等，为更大规模更合理的经济计划提供了技术保证。社会主义既不是计划与市场的对立，也不是谁多一点的问题，而是计划与市场的统一，计划来源于市场并指导市场。既然经济计划又可行，又有技术保证，有人为什么又要“改革”掉它呢？请看第六、有计划的商品经济与市场经济。市场经济是以交换为手段求利为目的进行的物质生产与再生产的经济制度，核心是劳动力成为商品，劳动者成为雇佣劳动者，目的不是满足人们的物质文化生活需要，而是求利（追求剩余价值）的需要。在这种制度下，一方面是种棉织布的人衣衫褴褛，一方面是棉花、服装大量积压生产过剩，需求不足经济危机，市场经济制度并非中性，而是资本主义的经济制度。过去的计划经济并没有脱离货币交换，实为有计划的商品经济制度，是在劳动者成为生产资料的主人以后，以计划、市场为手段，满足人们物质文化生活需要为目的，有计划按比例进行物质生产与再生产，“现在支配过去”（《马克思恩格斯选集》第1卷第266页）的社会主义经济制度。有计划的商品经济与市场经济相比它是资源最佳配置的经济制度，有人把社会主义要市场，在市场上战胜资本主义，说成社会主义要市场经济制度，真理往前跨越了一步变成了谬误。在似是而非中把市场妄称市场经济，并作为“改革”目标，一方面改公有制为私有制，使劳动者由主人变成了雇佣劳动者，沦为资本家的雇佣奴隶；另一方面，要实现资本主义还必须取消经济的计划性，使资本家能够为逐利而无限制的竞争，于是把计划与市场对立起来，群起而攻“生产的计划性”，因为“资本主义就是生产资料私有制和生产的无政府状态”，（《列宁选集》第2卷第708页）全面复辟资本主义，这才是现代修正主义者否定商品生产计划性的真实用心。果真资本主义比社会主义优越，次超级大国的苏联在资本主义化“改革”后，早一跃超过美国了！总之，只有少数剥削阶级和他们在共产党内的代理人——现代修正主义者，为复辟资产阶级的统治，麻痹劳动人民，才提出不管姓“社”姓“资”的超社会的“三个有利于”标准，混淆了社会主义与资本主义的本质区别。作为无产阶级政党，要带领工农兵大众走社会主义公有制道路，如果忽视了社会主义与资本主义的本质区别，就是取消了无产阶级政党的党性，就是在坚持社会主义道路的外壳下，复辟少数剥削者的私有制，如此社会主义的领路人，至少在客观上是社会主义的掘墓人！其实，发展私有制，消灭公有制（决不是国有制）的改革，由此造成工厂倒闭工人失业，劳动者由社会主义社会及企业的主人向资本主义雇佣奴隶转变的实践，证明现代修正主义者不问姓“社”姓“资”是假，不问姓“社”只要姓“资”才是真，只要有利于资本主义都要去“接轨”，或者千方百计的包装成社会主义的所谓“特色”来推行，“不问社资论”的“三个有利于”标准，是现代修正主义对坚持社会主义道路的否定！坚持社会主义道路，不能不回答所谓“社会主义初级阶段”的问题。“社会主义初级阶段……特指我国生产力落后，商品经济不发达的条件下建设社会主义必然要经历的特定阶段。”（人民出版社《十三大文件汇编》第10页）初级阶段理论的提出，并非来源于中国革命和建设的实际，而是来源于两条所谓依据，一是“生产力落后”，这本身就是反马克思主义的历史唯心主义的观点，只有剥削阶级及其统治者才视自己先进，视生产力及其主体劳动者落后，要使生产力适合生产关系。由此看来，所谓“初级阶段”论不过是剥削阶级世界观的产物。二是“商品经济不发达”，它忽视了社会主义有计划的商品经济，与资本主义自由商品经济的区别，商品经济发达是否就是社会主义呢？社会主义就是利用同时又限制商品经济，实行有计划的商品经济，实现人尽其能物尽其用，满足人们的物质文化生活需要，又不浪费。而资本主义是公认的商品经济发达的社会，劳动力、权力、假冒伪劣、肉体、灵魂、法律等，都可以成为交换的“商品”，这样的社会无论它怎样发达，连社会主义都不是的社会，还谈得上“社会主义”的初级阶段吗？可见，这个商品经济不发达的“初级阶段”，不过是资本主义的初级阶段而已。按事物发展的规律，任何事物都有它的初级阶段，社会主义也不例外，那么，社会主义初级阶段的特征又是什么呢？那就是社会主义制度尚不巩固，资产阶级不承认失败，进行拼死反抗的阶段，从1871年存在几个月的巴黎公社，到建国74年经济军事科技“综合国力”很强的苏联，都被内部的现代修正主义和外部的资产阶级，在这个“初级阶段”被扼杀了！在这个初级阶段，无产阶级和资产阶级谁胜谁负、保脑袋的问题还没有解决，妄谈“以经济建设为中心”，难道不是麻痹工农兵大众吗？他们一面高呼“以经济建设为中心”，一面又把公有制的工厂搞倒闭、送卖光，把大量工人搞失业成为雇佣奴隶，世上竞有这样搞经济建设的？这难道不是在搞私有制的经济建设以破坏公有制的经济建设为中心吗？这难道不是以经济建设掩盖着的，资产阶级对无产阶级异常激烈的阶级斗争吗？社会主义要搞经济建设，而且要搞的好省快多，但经济建设是一切社会都有的普遍现象，所以它不是社会主义的特征。事实证明：“我们是生活在阶级社会里，除了进行阶级斗争以外，我们没有而且也不可能有其它摆脱这个社会的出路”，（马恩列斯《论巴黎公社》第350页）不仅在这个“初级阶段”，而且在整个社会主义历史时期，阶级斗争都异常复杂激烈，其特征是建立在阶级斗争基础之上的无产阶级专政。整个社会主义阶段的特征，是“生产力落后”还是“无产阶级专政”，是区别马克思主义与新老修正主义的根本标志！他们所谓的“社会主义初级阶段理论”，与马克思主义关于科学社会主义（包括初级阶段）的理论没有丝毫相同之处，不过是现代修正主义者，打着社会主义招牌复辟资本主义的迷人“新名词”罢了！社会主义与共产主义社会的关系。社会主义是共产主义的初级阶段，之所以它是共产主义的最低的阶段，就是它只解决了生产资料的公有制，实现了生产方式的革命，产生了共产主义的质的萌芽——胚胎。这个胚芽一经产生，就要很快成长发育，分娩出共产主义的婴儿，如果这个胚胎长时期或无限期的滞留腹中，不继续革命娩出母体，就不可避免的胎死腹中，苏联东欧等早期产生的社会主义国家的相继垮台，就是这种自然、社会发展的历史辩证法的必然结果。因此社会主义是相当长的历史阶段的提法并不确切，而是一个短暂的时期，有两位煤矿工人退休后，已坚持十年研究马恩列斯毛邓的原著，提出“社会主义不能救中国，只有共产主义才能救中国”，就是这个道理。中国“在五十年代可以说是‘清流’最旺盛的年月，从八十年代初至今可以说是中国‘浊流’的旺季……某些社会角落比旧社会更黑暗”。（《镜报月刊》2000年6期）事物发展规律说明，仅仅使胚芽“坚持”在初级阶段，不向高级阶段发展，胚芽必然腐烂，由清流向浊流、由光明向黑暗倒退了。那么，共产主义的新生儿是什么呢？无产阶级和广大劳动者，在实现生产资料公有制的生产方式革命以后，应立即实行“完全的民主”，一切公职人员由劳动者推选产生，从乡长到总理、从生产队长、厂长到报社社长，可以随时罢免，并发给普通工人的工资，在上层建筑领域实行统治方式的革命，社会主义的胚胎就长成共产主义的婴儿，呱呱落地了；由此再发展到全民所有制和全民民主推选的时候，这个婴儿就长大成人，进入成熟的共产主义了。问题是这个“胚胎”怎样才能发展成为共产主义的婴儿呢？赫鲁晓夫的“全民党”、“全民国家”实践证明已经失败了；以经济建设为中心，搞“土豆烧牛肉的共产主义”，实践也已经证明失败了。失败是成功之母，大多数社会主义垮台，我们还没有垮，总该想一想有那些经验教训。一些人总爱搞花哨点子，提什么“创新”，赫鲁晓夫、戈尔巴乔夫都是所谓“创新派”，不过是对社会科学无知的表现，逆历史潮流而动，一个个都成了历史的罪人，都没有好下场！马克思主义的精髓——唯物辩证法，是当今人类社会最先进的文化，至今未曾见谁发展了唯物辩证法，完全不必去自作聪明“创新发展”马克思主义，老老实实的学习、实践、总结、运用足矣！细看那些对马克思主义的所谓“创新发展”，不过都是拣些资本主义、封建主义、老机会主义、老修正主义的破烂货而已。列宁在1923年英明的指出，“我们的敌人不止一次地对我们说，我们在一个文化不够发达的国家里培植社会主义是狂妄的事情。但是它们错了：我们没有从理论（一切书呆子的）所规定的那一端开始，我们的政治变革和社会变革，先于我们目前正面临的文化变革、文化革命。现在只要实现了这个文化革命，我们的国家就能成为完全的社会主义国家了。”（《列宁选集》第4卷第683页）只要实现了这个文化革命，就使社会主义的“胚胎”长成熟完全了，共产主义的婴儿就娩出了。毛泽东同志实践了列宁的英明预见，发动了史无前例的无产阶级文化大革命，它是巴黎公社革命的继续，巴黎公社是无产阶级夺取政权的伟大创举，文化大革命则是无产阶级巩固政权的伟大创举，巴黎公社后一切机会主义和修正主义一齐攻击说“本来就没有必要搞”，无产阶级的文化大革命被攻击、否定又有什么奇怪呢？资产阶级资本家私有制革命以后，国家政权不立即交给占人口少数的资本家阶级，封建主义能不复辟吗？不实行资产阶级的文化革命，如文艺复兴等等，资产阶级的文化不成熟，资本主义能够巩固吗？同理，无产阶级不进行文化革命，不能在阶级文化上成熟起来，其民主意识不能建立，就不能实行“完全的民主”，就不能巩固自己的政权，社会发展规律就是如此。何况无产阶级和广大劳动者作为被剥削者，历来被排斥在受教育者之外，所受教育又多是剥削阶级的思想体系，无产阶级在理论上的成熟更加艰难，无产阶级文化大革命就显得更加必要。正因为无产阶级文化大革命非常重要，所以党内外的资产阶级都拼命否定，在阶级社会这是很正常的，证明了它们是资产阶级！无产阶级文化大革命无论有多少教训和失误，无论资产阶级怎样否定和诽谤，都无损于它的光辉，许多经历过新旧中国的老工人说，如果没有文化大革命，恐怕在苏联解体之前中国就“和平演变”了，苏联的“和平演变”造成的经济损失是二战的许多倍，中国的文化大革命防止至少推迟了这种经济损失，这是经济学无法计算的，“政治同经济相比不能不占首位。不肯定这一点，就是忘记了马克思主义的最起码的常识。”（《列宁选集》第4卷第441页）经过近20年的实践比较，使无产阶级和广大劳动人民逐步认识到，无产阶级文化大革命固然有千万错误，它能防止“和平演变”就是最大的功绩；否定它而走别的路，固然有千万成绩，但使中国“和平演变”、腐败、退到“浊流”社会，就是最大的败绩。更何况文革时期工资照发从不拖欠、二汽建成、氢弹爆炸、卫星上天、夜不闭户、抗美援越胜利、上学看病基本不要钱，既无外债又无内债，稍有理智的人，能感到这样的经济到了“崩溃的边缘”吗？有个文人说“夜不闭户是因为无东西可偷”，而那时银行有的是钱，既然那么“动乱”为什么没人去抢呢？这是实事求是吗？在经济发展上“前30年大多数主要产品的实物量的年均增长率居然还高于改革开放后的20年！”（《碰撞》第272页）事实雄辩的证明，革命就是解放生产力。只要站在工人阶级和广大劳动者的立场上，用历史的辩证法去认识，无产阶级文化大革命是社会主义的“胚胎”，长成共产主义“婴儿”的必要条件，只有无产阶级文化的成熟，统治方式的革命——完全的民主才能实现！坚持社会主义道路与其他三个坚持的关系。马克思列宁主义是坚持社会主义道路，同反社会主义思潮和形形色色的“特色社会主义”作斗争的强大思想武器。目前由于具体的削弱以至放弃了马克思主义理论武器，在实践上失去了行动指南，不得不摸着行进，使反科学社会主义的思潮存在并泛滥，导致社会主义在全世界进入了低潮。广义上，马克思主义的创始人，常常把马克思主义与科学社会主义当作同义语使用，科学社会主义是建立在马克思主义哲学和马克思主义政治经济学的基础之上，构成马克思主义不可分割的理论体系，坚持社会主义道路，就是实践运用马克思主义，就是在具体的坚持马克思主义。共产党的领导是坚持社会主义的组织保证，共产党最初就是在科学社会主义理论指导下建立的，领导工人阶级和广大劳动者，消灭私有制，实行社会主义生产资料公有制的政治集团，没有共产党的领导，就没有科学社会主义的社会制度。反之，共产党在社会主义时期，不能或不让组织领导劳动者共同占有生产资料实行公有制，就是否定共产党要解决的“基本问题”，如果只是抽象的领导或所谓的“保驾护航”，它就不是革命党，就是在事实上取消了共产党存在的价值，这不是反党反社会主义的现代修正主义又是什么呢？人民民主专政是坚持社会主义道路的政治保障，人民民主专政也称无产阶级专政，是区别马克思主义与修正主义、科学社会主义与空想以及各种“特色”社会主义的根本标志。同时，劳动人民当家作主的“完全的民主”政治制度，就是对一切反科学社会主义势力的最有效的专政，坚持人民民主专政， 才能保障社会主义公有制制度的存在和发展！现代修正主义者把资本主义披上“特色社会主义”的外衣 ，复辟资本主义私有制时，我们的一些党组织及其共产党员，由于无产阶级文化的不成熟，未能及时识别有效抵制，是现代修正主义得以发展私有制，消灭社会主义公有制，使工农兵大众政治经济地位丧失的教训之四。五、 结 论四项基本原则是一个相互联系相互依存的整体，任何一个原则不是互不相关的单独存在，如果单独认识和解释其中的一个原则都可能是片面的，它是同一事物的不同组成部分，就象人的大脑和心脏一样，谁能说哪一个重要哪一个不重要呢？在社会主义时期，马列主义毛泽东思想是其它三个原则实施的理论指导，无产阶级政党是其它三个原则实施的组织领导，人民民主专政的新型国家政权是其它三个原则实施的政治保障，走社会主义道路是其它三个原则实施的目的和落脚点。在目前条件下，现代修正主义、“左”右倾机会主义者，似乎还不能完全公开反对坚持四项基本原则，但在内心又极不愿意实行之，最妙的手法就是分割开来抽象的承认具体的否定，首先把坚持共产党的领导说成是四项基本原则的“核心”，以轻视其它原则，进而又把党的领导说成是“保驾护航”的保证和监督作用，“领导”作用没有了，四项基本原则的“核心”不过如此，其他原则就更不用说了！最后提出“党政分开”，连仅有的一点“保证和监督”作用也扔到太平洋了！他们提出四项基本原则最主要的是坚持社会主义道路，又自相矛盾地提出不要问姓“社”姓“资”的“三个有利于”标准，最终使《宪法》与《党章》规定的四项基本原则成为“空壳”，具体地否定了四项基本原则。现代修正主义者有时也讲“坚持四项基本原则”，那不过是打着反“僵化”的旗号，采用偷梁换柱的方法，“赋予”四项基本原则“不可知论”、“实用主义”、“历史唯心主义”等所谓“新的时代内容”，“否则就会怀疑以至否定改革开放总方针”，（《十三大文件汇编》第13页）以此修正四项基本原则，这难道不是赤裸裸的现代修正主义吗？用此“修正主义理论”指导的实践，能不使无产阶级和广大劳动人民的政治经济地位丧失吗？面对这样的“修正主义理论”工农兵和革命的知识分子，哪个不心存疑虑又深恶痛绝呢？中国社会主义的问题是共产党内出了修正主义，解决问题的出路，主要不是更换一两个领导人，而是学习运用四项基本原则，正本清源，批判现代修正主义思潮，肃清他们的流毒，使无产阶级和广大劳动人民在阶级文化上成熟起来，如不然就要步苏联修正主义的后尘，亡共产党亡社会主义，造成历史的大倒退！四项基本原则不仅在政治思想领域而且在经济建设上，不仅在理论上而且在实践上揭示了社会主义过渡时期的客观规律，它既是社会主义的立国之本也是强国之路，它是我们在社会主义过渡整个历史阶段的基本路线，在理论上要坚持马列主义毛泽东思想为基本准则，在组织领导上要坚持无产阶级政党的领导为准则，在民主政治上要坚持人民民主专政为准则，最终目的性原则是走社会主义道路。现代修正主义千方百计的否定、歪曲、修正它，因为它是悬在现代修正主义头上的利剑，工农兵大众能不掌握而放弃它吗？如果否定四项基本原则的人，不是自觉的现代修正主义者，是误入歧途，还有点共产党人的气味，就请学习一下四项基本原则，自我批评立即改正，工农兵大众还是欢迎的！但是对于工农商学兵，如果报这种幻想却是幼稚而危险的，哲人有言“扫帚不到灰尘照例不会自己跑掉”，这个“扫帚”就是四项基本原则。现代修正主义有一个伪装、发展、暴露的过程，工农兵大众也有一个认识、斗争、成熟的过程，当“不愿做奴隶的人们”自觉运用四项基本原则时，现代修正主义才会永远进入历史的垃圾堆！? 谁 ?是 ?劳 ?动 ?者？ ——关系国体的话题?谁是劳动者？人们都会说，党旗的镰刀斧头已经表明，工农大众是劳动者，如今可不这么简单！在所谓的“改革”中，有人说厂长经理、唱歌跳舞的明星是劳动者，总统总理都是劳动者。还有人说资本家是劳动者，浙江省“以十五大精神为指导，……私企老板当上了省劳模”，省长声称过去没有先例可以创造，给十二位老板戴上了“劳动模范”的桂冠！鞍山市政府1998—1999年度劳动模范评选工作中，一名法国董事长与一名日本副总经理，入选鞍山市“劳模”，不一而足。为什么他们要给自己贴上劳动者的标签呢？社会主义是劳动人民当家作主的社会，劳动着的人们才是这个社会名正言顺的主人，谁是劳动者，从而谁是劳动者的服务者，谁又是劳动者的寄生者，它关系到社会主义的主仆关系，关系到革命对象的重大政治、立场、政策问题，是关系到国家性质的基础政治理论问题！如果“一家之主”都混淆不清，能治好家吗？看来谁是劳动者，在社会主义的中国，绝不是一个简单而轻松的问题！首先搞清楚什么是劳动、劳动力与劳动者。劳动是人以自身的活动来引起、调整和控制人和自然之间的物质变换的过程，是人们有意识、有目的的使用劳动工具、作用于劳动对象改变自然物本身、创造人们生存和发展需要的物质财富、改变自然的同时也改变着自身的活动。人类与其它动物的区别是劳动。劳动力是指人的劳动能力，是人们在劳动过程中所运用的脑力和体力的总和。由此可知劳动着的人，即劳动力的体现者就是劳动者，泛指有劳动能力并实际参加劳动的人，他们是社会生产力的主体，是生产力中能动的决定性因素，他们与生产资料结合就可以创造出新的物质财富，使人类社会得以存在和发展。
劳动是劳动的潜在形态、流动形态与物质形态的统一。马克思在《资本论》及其它著作中，多次论述劳动是一个过程，劳动过程是三种形态，即劳动的潜在形态、流动形态和物质形态的统一。劳动就是劳动形态的变换过程，即由潜在形态、流动形态转变为凝固形态的过程。劳动的潜在形态，表现为潜在形态的劳动能力与劳动的预期目的，未转化成为现实的与自然交换的劳动；劳动的流动形态，表现在生产过程中，劳动力与生产资料相结合的过程中，改变物质资料的性能所支出的脑力和体力的总和；劳动的物化形态反映出劳动的预期成果，反映出劳动者对社会所作出的实际贡献。劳动的三种形态之间不仅有所区别，而且是密切联系缺一不可的过程。“在劳动过程中，劳动不断由动的形式转为存在形式，由运动的形式转为物质形式”。（《资本论》第1卷第214页）劳动的潜在的形态——体力与智力是劳动的基础，劳动的流动形态是衡量劳动的标志，劳动的物化形态是计算劳动量和劳动报酬量的最终依据。只有物化的劳动量，才能判断劳动者对社会所作出的实际贡献。它们是有机的整体，只强调任何一种形态都是片面的，徜若一个人没有目的与意识，没有体力或脑力，要与自然进行任何的能量交换是不可能的；如果一个人具有劳动能力的基础，但是不与自然进行交换，是不可能创造出一丁点物质形态的财富的；但是一个人在与自然进行交换时，损坏设备盗伐树木产出废品，这不是创造物质财富，而是人们常说的破坏、糟蹋财富，这样的活动是不能称其为劳动的。因此劳动是一个以脑力和体力为基础，有目的的改变物质资料的性能，使体力和脑力物化为（创造出）劳动成果的过程，它是潜在形态、流动交换形态、物质形态的有机统一。劳动是劳动五要素的统一。劳动是人们有目的的使用劳动工具、改变自然对象、创造物质财富满足人们生存和发展的需要、同时改造人自身的活动。当人们的活动同时具备这五个方面的要素时，才是科学的劳动范畴。劳动首先是在大脑思维支配下有目的的活动，其次是必须使用劳动工具，如手、石器、镰刀、锤头、开发的土地、机器、计算机等，三是改变自然对象的物理化学性质，四是创造人们需要的物质财富，如吃穿用享受的物品或改造自然的用具等，它是财富的源泉，五是这种创造活动在消耗体力与智力的同时，改造了人自身，使手更灵活、肌肉发达、脑更发达等。从人类的产生即第一次劳动起，劳动都是这五个要素的统一，缺少其中任何一项，都不是科学意义上的劳动范畴。
劳动者是生产力的主体。劳动力的体现者是劳动者，在生产关系适合生产力，上层建筑适合经济基础的社会发展基本矛盾运动规律中，生产力的主体是劳动者，如若生产关系的主体和上层建筑的主体都是劳动者，那就是劳动者适合劳动者，出现事物发展规律的逻辑错误，就无所谓谁适合谁的基本矛盾运动规律可言了，因此只有生产力的主体是劳动者。生产关系的主体，工厂经理、经营管理人员、银行职员，上层建筑的主体，政府工作人员、军队、警察、教师、法院、监狱的工作人员是劳动者吗？他们不使用劳动工具、不与自然交换不能创造物质财富，当然就不是劳动者了，虽然他们不是劳动者，但他们与劳动者的劳动密切相关甚至不可缺少，当他们是为生产力的主体劳动者服务、或保护劳动者的劳动时，他们就成为劳动者的服务者，正因此劳动者要用自己创造的部分财富供养他们，倘若他们侵吞劳动者创造的财富，贪污腐败，把劳动者的工厂搞倒闭，把工人搞失业，欺压剥削以至镇压劳动者时，他们就成为吸劳动者血的寄生者，劳动者不仅不供养他们，而且要坚决的打倒他们，以解放自己——生产力，这就是革命的由来！倘若生产关系和上层建筑的主体也是劳动者，又怎么可能由劳动者去推翻劳动者呢？劳动者的标志是依劳动活动为基本职业的人。两岁的儿童无目的的搬弄禾苗和石子是劳动吗？人们吃饭唱歌写字睡觉是劳动吗？行军战斗是劳动吗？打架赌博贪污盗窃是劳动吗？僧侣念经乞丐乞讨是劳动吗？他们这时都消耗了体力与智力，但都没有改造自然、没有创造出一斤粮食或一个螺丝钉，这些活动都不是劳动，如果这些活动是劳动，那世界上的任何活动都可以称作劳动了，这就是泛劳动论。劳动者需要吃饭睡觉，但吃饭睡觉的人并不都是劳动者。劳动是人类生存与发展的基本活动，绝不是人类的全部活动。有人问，物理学家爱因斯坦是不是劳动者？教师是不是劳动者？作为科学家或教师，他们是对自然、社会、思维知识体系进行研究的专家，并将思维过程、成果记录下来形成书——意识的表现形式，用于指导人们的劳动或其它活动，他们的活动建立在劳动之上，来源于劳动又高于（指导）劳动，他们中不凡愚弄压迫劳动者的研究宣传教育活动，这些活动更不是科学意义上的劳动，他们都属于上层建筑意识形态的主体——非劳动者。在阶级社会，作为自然与社会科学家既可以为剥削者服务，也可以为劳动者服务，他们不是劳动者的服务者，就可能成为剥削者的服务者，或者像华佗那样既是劳动者的服务者又是剥削者的服务者。有人说劳动者的劳动创造，是不是也为剥削者服务呢？是的，没有劳动者的“被迫服务”他们就不能生存，除非他成为劳动者，相反没有剥削者的寄生，劳动者只会生存得更好！以创造精神作品为职业的人也不是劳动者，首先是他没有改变自然对象，没有创造物质财富；其次，他属于上层建筑意识形态的主体，而不是生产力的主体劳动者；第三，如果他创作的是精神垃圾，精神鸦片毒害人民，这样的人能被称为劳动者吗？这样的人不仅不是劳动者，而且是劳动者的敌人。作为劳动者敌人的人，又怎能成为劳动者呢？创作有益于劳动者的作品的人，对劳动者的劳动具有极大的促进作用，但同样不是劳动者，他们不过是劳动者的忠实服务者。社会劳动分为基本劳动和辅助劳动。工业农业物质生产活动是基本劳动，他们直接地作用于劳动对象，而与物质生产活动相关联的商业、交通、邮电、通讯、餐饮人员的活动是辅助劳动，“较间接地作用于劳动对象”，（《资本论》第1卷第556页）辅助劳动者是总体劳动者的一部分，是劳动分工的结果，他们具备劳动的基本要素，是基本劳动得以进行的条件，一方面它增加劳动产品的价值，另一方面它提高基本劳动的效率，他们有目的的使用劳动工具，改变自然对象性状和空间位置，协助物质财富的创造，他们属于生产力的范畴，但他们的管理者，如交通邮电局长就属于生产关系的范围了，因为他们作用于劳动者，而非作用于劳动对象。劳动分为简单劳动和复杂劳动，但任何劳动都是脑力与体力的统一。复杂劳动与简单劳动的区别，在于技术的复杂程度，体力消耗的多一些或者少一些，或者脑力与体力消耗的都多或都少。简单劳动是“每个没有任何专长的普通人的机体平均具有的简单劳动力的耗费”，比较复杂的劳动“只是自乘的或不如说多倍的简单劳动”。（《资本论》第1卷第57~58页）生产力的发展，正是通过简单劳动的不断积累成为复杂劳动，简单劳动的逐渐减少实现的，这是劳动者追求劳动强度的降低、劳动时间缩短的必然趋势，即使将来劳动成为愉快的事，劳动的范畴也不会变。复杂劳动是在简单劳动的基础上发展起来的，而且是相对的，相比较而存在的，过去的复杂劳动可能是现在的简单劳动，现在的复杂劳动如计算机操作若干年后可能就是简单劳动，如果把现在的劳动比过去劳动应用的科学技术知识含量多，说成是“知识经济时代”，那么任何时代都可以称为知识经济时代，因而鼓噪“知识经济时代”除了哗众取宠，没有任何实际意义。脑力劳动与体力劳动之分是剥削阶级统治的特定历史的现象。资产阶级把律师、学者、医生、管理者变成了它出钱雇佣的“劳动者”，“ 教授、教师、工程师将自己的知识变为剥削劳动者的工具……以自己的知识为资产阶级效劳”，（马恩列斯《论巴黎公社》第500页）于是就产生了“脑力劳动”，这就是资产阶级的劳动分工的所谓“真理”，在“积累起来的劳动即资本的统治……情况下，脑力劳动和体力劳动实际上已经必须实行分工”，（《马克思恩格斯选集》第1卷72第页）而资本的生存条件是雇佣劳动，随着资本统治和雇佣劳动制度的结束，这种对立的分工将随之消失。我们过去提出消灭脑力劳动和体力劳动的差别，劳动人民要知识化、知识分子要劳动化是十分正确的，“把人人参加生产劳动同人人参加‘国家’管理结合起来……不劳动者不得食（更不用说管理国家）！！”（马恩列斯《论巴黎公社》第376~377页）在社会主义社会，每个社会成员既是劳动者又是社会的管理者，就从根本上开始消灭历代剥削阶级所谓的脑力劳动与体力劳动的差别，使非劳动者还其本来的面目，被明确的劳动者的服务者或劳动者的寄生者代替。在劳动人民当家作主的社会主义时期，仍然把劳动分为脑力劳动和体力劳动是不妥的，任何劳动包括复杂劳动与简单劳动，本来都是脑力与体力的统一，即便是从事最简单劳动的劳动者，就说锄地，也要用脑分辨禾苗与杂草，更不用说使用现代化机器，用计算机操作的劳动了。任何劳动都是在脑力思维指导下改变自然对象的物质活动，它是财富的源泉，而源泉只有一个——劳动，倘若有个只用脑的“脑力劳动者”，整天在想、在用脑，不与自然交换，能从这个源泉里流出一点财富吗？马克思又是如何看待劳动呢？“单个人如果不在自己的头脑的支配下使自己的肌肉活动起来，就不能对自然发生作用。正如在自然机体中头和手组成一体一样，劳动过程把脑力劳动和体力劳动结合在一起了。”（《资本论》第1卷第555页）在阶级社会，历代反动统治者和剥削者，从来都鄙视劳动，甚至在社会主义时期，有的非劳动者和工人农民劳动了一段时间，就说是“住牛棚”、“遭迫害”、“劳改”等等，似乎他们是天然的上等人，在他们的世界观中工人农民是天然的“劳改犯”，这样世界观的人，能称作“人民的儿子”吗？工人农民承认有这样的“儿子”吗？如果是，那只能是逆子！这些人不劳动怕劳动恨劳动人民，偏偏为什么又要把自己装扮成劳动者呢？一是来源于传统的认识，历来人们都说“劳动是一切财富的源泉”，不是劳动者怎么能“名正言顺”的占有劳动者创造的大量财富呢？不得不打出剥削阶级所谓脑力劳动与体力劳动的旗子，于是地主资本家黄世仁之类就成了“劳心者”，即“脑力劳动者”，要“名正言顺”的占有大量财富，而劳动者杨伯劳等则只能是“体力劳动者”了，“劳力者”要受治于人，生产力的主体劳动者应“顺理成章”的把自己创造的财富交“劳心者”享受。资产阶级的脑力劳动与体力劳动对立分开的理论，同封建社会劳心者治人一样，是一切剥削阶级占有劳动者创造的财富的重要理论依据。即使在社会主义时期，一个人整天在用脑想，就算是在想为劳动者服务，并且研究出很好的理论与措施，他也没有使用劳动工具创造出一点财富，也只能是劳动者的服务者。如果他整天在想花招，如何化公为私，如何发展私有制消灭公有制，更多的使劳动者创造的财富向自我倾斜，占为己有，这样“脑力劳动”的人，怎能称为劳动者呢？如果把用脑的人，都称为劳动者，世界上除了植物人就没有不用脑的人，也就没有不劳动的人了，总统、作家、教授、地主、资本家、甚至贪污犯也“名正言顺”的成为劳动者了！这种劳动者与非劳动者界限的混淆，使一些非劳动者甚至是剥削者，以自己用脑为名，不为劳动者服务，使剥削“合理合法”“名正言顺”。更有一些非劳动者，甚至是劳动者的寄生者、压迫者、资本家，假冒成劳动者，有的竞成了“劳动模范”，甚至还是“五一劳动奖章”获得者，就像不是妇女而获得“三八红旗手”一样荒谬！还有人说“克林顿也是劳动者”，不知克林顿是否承认。我们把上层建筑与生产关系、以及意识形态的主体称为非劳动者，在劳动人民当家作主的社会主义社会，定位于生产力的主体劳动者劳动的服务者，并没有丝毫降低它的作用，唯有如此，才正确的反映了社会发展基本矛盾运动，反映了生产关系与上层建筑适合生产力发展的规律。相反，把非劳动者混淆于劳动者，不仅没有谁适合谁的问题，而且在逻辑上出现同意的反复，甚至还要使生产力的主体劳动者适合生产关系的需要，成为雇佣劳动者。如果社会上用脑用手的人都是劳动者，整个世界就没有非劳动者了，《国际歌》也就没有必要问“是谁创造了人类世界？是我们劳动群众”了，劳动者的“解放”也就不存在了，因为地主、资本家、投机商、贪污犯也是“脑力劳动者”，他们难道需要解放吗？劳动者与非劳动者的界限，不是固定不变的。在改变自然创造物质财富的过程中，同时表现为脑力和体力的人，才是劳动者。毛泽东与周恩来在十三陵水库建设工地挑土推车时，他们就是劳动者，而不表现为劳动力时，他们就不是劳动者了，这就是社会主义上层建筑的主体，认为劳动光荣，历史的实现了生产力与上层建筑、生产关系的统一。过去的剥削者地主资本家，在土改后自食其力的劳动时，他就转变为劳动者了，不同的是他不是自愿的，是被强迫劳动罢了。通过劳动观念的再认识，弄清它们之间的内在联系，明确劳动者与劳动者的服务者、劳动者的寄生者之间的联系，即劳动者养活非劳动者，使非劳动者成为劳动者的服务者，使非劳动者知道自己存在的价值是自觉适合生产力的主体劳动者，使劳动者的能力得以全面发展和发挥，否则他们应随时下岗成为劳动者。这就是劳动人民当家作主的完全的民主政治——社会主义本质的体现！对谁是劳动者的认识，关系到社会主义性质重大政治问题。许多非劳动者，既不想去劳动，又不想去为劳动者服务，却要把自己装扮成劳动者，除以上提到的经济原因外，还有更深层的政治原因。在社会主义社会，劳动者是社会的主人，是国家的主人，是公有制企业的主人，是生产资料的主人，是过去和现在一切物质财富的创造者和当然的拥有者，只有劳动者的授权才有管理社会的权力。一些人既不是去劳动，也不是去为劳动者服务，却假冒成劳动者，其真实目的在于窃取劳动者当家作主的权力，以制定压迫剥削劳动者的法律与制度，如“市场经济制度”等等，强行把劳动者变他们的奴隶，造成社会主义社会的主仆颠倒，倒退到资本主义社会。巴黎公社“因为参加公社的差不多都是工人或公认的工人代表，所以它通过的决议也就完全是无产阶级性质的”，（马恩列斯《论巴黎公社》第465页）看看我国的人大会议，有多少是真劳动者，又有多少是假冒的劳动者呢？倘若当家作主的真劳动者，不能在国家最高权力机关内的量上占优势，怎么能保证劳动人民国家的质呢？如果真劳动者具有量的优势，能通过以劳动力商品为核心的市场经济制度及其配套法律吗？我国在九届人大二次会议上，由于劳动者与非劳动者的混淆，那些假冒的劳动者或非公认的劳动者代表，居然能够提出一个反劳动人民的提案——“私有财产神圣不可侵犯”，并公然要求写进我国的宪法就不奇怪了！社会主义是劳动人民当家作主的完全民主的社会，它的最高权力机关是通过共产党的领导实现的，以劳动人民为主体的人民代表大会，只有劳动者在量的比例上占绝对优势，并在无产阶级文化上成熟起来，才能保证劳动人民当家作主的质，使占人口大多数的劳动人民的意志得到体现。非劳动者的代表不仅必须是劳动者的服务者，而且在量上应保持较小的比例，使劳动人民国家最高权力机关的质建立在职业劳动者的量的基础之上，否则没有一定的量何谈社会主义的质。苏联国家政权的解体，一个重要的原因，就是由具体的“工农兵”苏维埃，改为“劳动”苏维埃，进而改为“人民”苏维埃，变成了非劳动者的特权阶层能够进入的政权机关，进而逐渐在数量上占居优势，最终改变了国家的社会主义性质！劳动者与非劳动者概念的混淆，就是淡化以至抹杀了劳动者是社会主义社会的主人，进而使一些劳动者的服务者或劳动者的压迫剥削者，披上“劳动者”的外衣，变成劳动者的主人，改变劳动人民当家作主的社会主义国家的性质！

后记

在是非混淆的年代，不仅假冒伪劣的商品充斥市场，而且假冒社会主义的政策、理论也充斥社会，“创新”的歪理邪说层出不穷，作为社会主义社会主人的工人、农民、解放军指战员和革命的知识分子，每个党员及党的组织，首要的不是去执行，“对任何事情都要问一个为什么，都要经过自己头脑的周密思考，想一想是否合乎实际，是否真有道理，绝对不应盲从，绝对不应提倡奴隶主义。”（《毛泽东选集》合订本第785页）不管有的宣传机器吹的怎样动听，也不管它是谁说的，都要用唯物辩证法去分析认识，是否符合社会发展规律，是否符合工人阶级和广大劳动人民的根本利益，符合再去执行，部分符合就部分执行，不符合就要坚决批判，这就是我们常说的“增强自觉性，克服盲目性”，有个小青年形容为“抬头拉车”，这样就逐步使工农兵大众在理论上成熟起来，成为自为阶级，避免苏共被解散的悲剧。劳动者阶级的解放，是劳动者阶级自己的事业，劳动者阶级的权力不会有任何人奉送，列宁在谈到革命的教训时指出，“只有工人自己起来斗争，只有千百万群众共同斗争才能做到这一点，而当这种斗争减弱下去的时候，工人所争得的成果立刻就开始被夺回去。……革命证实了工人国际歌中的一段歌词：‘从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，
要创造人类的幸福，全靠我们自己。’”（《列宁选集》第2卷第387页）资产阶级的剥削压迫，使工人阶级不能不把一些闲暇时间利用起来学习马克思主义，与其求人，不如求己，拿起革命的思想武器——马克思主义。工农兵大众在理论上成熟起来，联合起来，坚决的一起举起拳头时，推翻剥削制度，获得劳动者阶级的解放就像捅破一层窗户纸一样容易，因为他们有天然的数量优势。工农兵大众理论上的成熟是早晚的事，联合是早晚的事，解放是早晚的事，无产阶级的革命事业是正义的事业，正义的事业是任何力量都阻挡不了的！